“虛無灰燼，是一種現實破碎的衍生物。”無生道：“所謂現實，就是我們能夠察覺到的一切存在，我們能夠感受到，能夠承認的一切存在。而現實破碎，指的就是生靈的認知破碎的現象。”
“精神病？”公羊角問道。
無生緩緩點頭：“隻有精神出現問題，或者神魂和靈性出現問題的時候，才會對現存的現實產生到幹擾。我們就難免會問，到底什麼是現實？到底世界是一種什麼樣的存在？”
他看向窗外深邃的空道：“人類經過了這麼多時間的發展，科學發展到現在已經到達的了相當的一種高度，但是我們所認知的現實，就真的是我們所在的現實嗎？這個問題其實一直是人類世界的最終問題。”
“科學之所以是科學，到底是為什麼？”無生問道：“迷信之所以是迷信，到底又是因為什麼？所有人都在口口聲聲地宣揚著科學社會，反對迷信偽科學，那麼他們之間的區別到底在什麼地方？恐怕這些人都還沒有弄明白。”
“科學之所以是科學，正是因為科學在確定當中的不確定性。科學是一門能夠自我承認、否定、修改並借此而成長的學科。它的基本不是確定和先進，而是否定和這正確。”
“三萬年前，我們還相信人類是上創造出來給太古萬族作為血食的牲畜；梁萬年前，我們還相信王朝才是解救我們的最終之道，而壤教是代表道的代言人；一萬年前，我們還相信止戈大陸是平坦的，而太陽月亮和萬千星辰圍繞著我們旋轉。”
“當壤教祖出現解救萬千人族的時候，他也曾經受到過質疑；當三千大帝號召三千皇朝聯合起來的時候，他的目的也曾經受到過質疑；當科教興國開始萌芽的時候，科學也曾經受到過質疑。”
“質疑，本身便是科學的產床。正是因為質疑的存在，科學才會出現，才會發展。我們到底是誰？這個世界到底是什麼？這些東西的存在到底是什麼樣的？宇宙和道的產生到底如何？這些都是科學發展的動力。”
“但是這些問題，歸根結底成為一個問題，那就是——現實到底是什麼？”
“現實到底是什麼？人類的身體分為了幾大組織，生命是如何運轉的。止戈大陸和太陽的東升西落到底來源於什麼樣的力量？為什麼掉落的蘋果會朝著地麵下落而不是飛上空？”
“難道現實就隻是這些？就隻是我們所了解到的基本物理定律、體物理、量子物理、元素周期表和一些我們現在所明白的東西嗎？或許一萬年前的人會告訴你：是的，現實就是我們現在知道的一牽”
“但是科學不會，它會告訴你：不是的，我們所了解到的現實，隻是我們目前的認知水平和探索方式能夠了解到的，擁有局限性的一塊世界，而就在這一塊世界的外麵，我們還有浩瀚的星海，無邊的大道。”
“那麼什麼是認知水平呢？”無生繼續問道：“所謂認知水平，就是現在局限我們生活在現有的現實當中，也是保護我們能夠正常生存在現有現實當中的製約和保護。”
“人類為什麼能夠看到五光十色的世界？太陽光為什麼是七種顏色？為什麼狗的世界裏麵隻有黑色和白色兩種顏色？為什麼有些生物的世界裏又是另外的一種顏色？”
“這就是所謂生靈的認知水平。”
“認知來源於我們過往當中生存和發展的一切，生靈被地創造出來，變成現在這樣是有原因的。我們產生是所處在的生存環境，我們進化當中千萬年來所接觸到的一切，物競擇的不斷衍化選擇，讓我們變成了現在這樣。”
“這種衍化選擇，就是我們的認知範圍。我們生存所需要看到的一切，所需要能夠接觸到的一切，都來源於這種進化過程。它讓我們能夠在我們一貫生存的世界當中，在我們一貫能夠接觸到、隨意取用的世界當中生存地更好。”
“但是同時也限製了我們的認知範圍，因為這個世界並非隻有我們需要的。道是公平的，人類不是地的主宰，這個世界又很多很多我們無法接觸到的，我們的眼睛看不到，鼻子聞不到，耳朵聽不到，甚至神魂都無法觸碰到的東西，這些東西在我們的生存和進化當中本來就用不到，所以我們無法認知。”
“所以，認知就是這樣的一個東西，讓我們生活得更好，但是又成為了我們的牢籠。”
“所以在進化論當中，將生靈和動物區分開的第一標誌，不是語言的形成，不是思維的產生，不是所謂的，現在的科學還沒有了解到的靈性。而是將能夠製造和使用工具當成區分生靈和動物的準則，這是有道理的。”
“因為工具的出現，是我們延伸四肢的開始。正是有了創造和使用工具，我們才能夠感受到我們的感官所感受不到的東西。包括我們現在所知道的磁場、光線、力、分子、原子、經脈、丹田、純能量的存在。”