“我們會不會滅亡？”楚雲瀾平靜的問韓空文。
韓空文不知道該怎麼回答。
如果是對外，麵對眼下這個由光榮共和國領導，逐漸複蘇的世界，她肯定會拒絕回答，並以微笑對待世界。
但麵對楚雲瀾，韓空文感覺微笑時自欺欺人的。
“會……”韓空文道。
“還有多久？”楚雲瀾問。
韓空文沒有回答，她說道：“到此為止，繼續你剛才的事情吧，我感覺……你還有很多話要說。”
楚雲瀾點點頭。
……
在生產力極度低下的原始社會，人類主要靠采集和狩獵來獲取食物等必要資源。
這時候的人類雖然已經具備的思想的基礎，但依然是大自然體係構架中的一環，我們雖然沒有劍齒虎的速度和力量，但憑借著智慧和對工具的使用，我們依然成為了陸地上，乃至海洋中最頂尖的掠食者。
從狩獵猛獁象，到利用幾位簡陋但有效的工具捕鯨，我們一步步的成長進化，並最終脫離了作為體係中一環的過去，成為真正意義上的超越了自然體係構架的“智人”。
關於“智人”到“智神”這方麵的描述在《未來簡史》這部書裏有詳細的介紹，我就不再賣弄，畢竟我也是看來的，聽來的。
但其中一段描述我記憶猶新，不得不在這裏多廢話幾句。
對於眾生，我們的態度其實一直存在著極大的分歧。
其中比較具有代表性的有“眾生平等”和“人權至上”。
所謂“眾生平等”，即一花一葉皆有情，本著這種態度和信仰，一些僧侶出門的時候總會帶著一把掃把在身旁，這樣當他走路遇到一些螞蟻之類的小生命的時候，就會把它們掃到一邊，不至於被人踩死。
同樣的還有割肉飼鷹的故事等等……總之，在一些人眼中，世界是屬於眾生的，我們與眾生平等，從無高貴可言。
而“人權至上”，即以人為中心，人的權利至高無聲的一種態度和信仰，在這種信仰的支撐下，所有一切萬物都應當為人類服務，而這也是我們當下社會所選擇的最普適的模式。
就像我之前說了，原始社會的人靠采集和狩獵活命。
而今天，我們把一部分動物圈養起來，並依托最效率的生產模式讓這些動物為我們提供源源不斷的食物資源補給。
或許這在“眾生平等”的人眼中簡直就是惡魔的行徑！
所以為了照顧這些人的情緒，我們放下了手中的屠刀，把待宰殺的牲畜塞進機器中，等到這些牲畜“無痛苦”的死去後，我們就可以在機器的另一端看到被處理好的準備送往市場售賣的牲畜的各個部位，而且它們絕對幹淨，不會沾染鮮血。
這種做法算什麼？
虛偽！
卑劣的，可恥的，可笑的虛偽！
但就是這種虛偽維持了社會的基本秩序，那些主張“眾生平等”的人也適當的進行的退讓，於是才得以讓社會維持穩定的發展。
……
為什麼要說這些？要討論這些？
首先……
我對權利沒有興趣。
雖然我知道沒有權利我一事無成。
所以我開始變通這種思維，從淩駕同類轉而進化為掌控人類世界存與亡的權利。
我稱之為，神權！
其實說白了，就是把眾生，包括人類都變成牲口，而我以一個新的身份出現，並創造一個嶄新的世界。