程澄澄沒有回答，為何這些王陵能存好至今。
她又問我道：“狼煙戰火湮滅，西夏王朝曾經如此顯赫，卻在曆史典籍上記載極少，甚至二十四史都沒有記錄，為何。”
我搖頭：“我不知道啊。”
這下把我的求知欲都提起來了。
她道：“西夏人會信什麼教？”
我搖頭。
她道：“西夏王陵考古學家發現神秘鳥人，其實那是阿彌陀佛經中記載的迦陵頻伽，梵語為迦陵頻伽，漢語為妙音鳥，喜馬拉雅山的神鳥，能發妙音，極樂世界的鳥。”
我道：“那豈不是信奉佛教？那還有什麼祭祀殘忍的這些嗎。”
她道：“西夏的文明都是被別處文明所影響，他們的文字，都是建立在漢字的基礎上創作出來。我之所以對西夏文明感興趣，不僅在於宗教，更在於為何他們會是以女人參政為主？”
我道：“是嗎。”
她道：“所有的王朝曆代，都不允許女人參政，呂後，武則，慈禧，極少曆史上出現的幾位實權統治者。黨項族創建的這個西夏王朝，卻在大半的時間都是女人掌握實權，沒藏太後，梁太後等等。”
我問道：“你該不是想做出一些驚動地的大事吧，比如控製一個地方的權什麼的。”
她道：“我現在已經在做，這樣就夠了。可惜了一個西夏王朝，讓成吉思汗的鐵蹄踏平灰飛煙滅。”
完，她往山下而去。
好像，研究這些東西也挺有意思的。
我跟著山下而去：“又去哪。”
她又不回答我的話。
我問道：“實在話，你是不是讀透了很多東西，知道很多考古學家都不知道的很多事，但是你故意不？”
她道：“沒那麼神。”
我感覺她是知道的，她在研究了一些古代已經將近失傳並且現代人都翻譯不出的文字後，竟然能看得懂這些文字，再加上她那個異於常人馬行空的腦子，她很容易就能看得懂很多考古學家都看不懂的東西。
考古學家，是站在考古的角度來看待這些古文明，而她則是站在了想當年古時代人類的角度思考古文明，比如她會把她自己想象成皇座上的實際操控人，或是祭壇上的祭司，巫師，而她的確有這樣的能力，而考古學家，又有誰會把自己想象成祭壇上的祭司巫師，徹底融入到那些回憶，幾乎在腦海裏還原了曾經當年的場景。
緊接著，她帶著我去了一處不遠處的一座山上，那山上的崖壁上刻著一些古西夏文明的零零散散的字，由於都是胡亂刻畫的東西，看起來沒有什麼可以保護的價值，而且這方圓百裏也沒什麼人煙，也就沒有了什麼破壞。
不過在我看來，的確是沒有什麼考古價值。
都是一些很隨心的亂七八糟的畫和字，有的畫馬，有的畫人，兵器，有的寫字，正如同我們去一些景點景區，會有一些不文明的人在城牆亂塗鴉那樣亂七八糟的。
這種玩意，能有啥考古價值？
我問了程澄澄，這些玩意，能有啥考古價值。
沒想到她卻告訴我，這些都有考古價值，在很多人包括很多考古學家看起來沒有任何考古價值的東西，卻有著非凡的考古意義。