“眾人皆謂修真無情，確實，如果僅僅是聽說，什麼‘太上忘情’，‘天地不仁以萬物為芻狗’，很容易單方麵認為，道乃無情。如若無情，豈為人？此般道，不要也罷。
但究其根本，道並非無情，而是不被情所綁架。舉例而言，皇朝在宣揚‘孝’，最簡單的故事就是‘若你不孝，你的子孫必定也不孝，待你老時，你子孫如同你現在，那時你又何去何從？’
咋一聽，很有道理。但究其根本，不過是‘怕’。你怕你老了無人照顧，所以要給子孫做好榜樣，孝敬父母，以備將來。或怕眾人在背後說三道四，所以‘孝’。
你因為‘怕’而孝，這還是‘孝’嗎？不因‘孝’而‘孝’，何其荒謬！
何謂修真？修到真實。何謂真實？真實便是你自己，無須他言。我孝敬，因為我想孝敬你，與其他無關。如何才能達成這點？每一個決定，無論大小，你皆可自問‘這是真實嗎？這是我嗎？’
眾人做決定，幾乎皆受他人之言，或是社會之言，明明心有不甘明明心有所抵觸，依舊如此行事。你等切記，背叛自己，才是最高的背叛。”
一名威武漢子，舉手示意，然後問：
“我乃朝堂之人，很多事皆不由自己，我明明想為百姓做事，但礙於奸臣當道，我不得不避其鋒芒。難道我應該奮起反抗，最終落得家破人亡？煩惱皆至，此種，何解？”
袁長文：
“我想，眾人皆有此番狀況，所謂大勢所趨不以人力為改。首先，我們要明白，你究竟想要什麼？自問‘這是真實嗎？這是我嗎？’保官爵之位，還是一怒為百姓？若是保官爵之位，你避讓他人，應該感到高興，因為你達成了你的目標。何來煩惱一說？
若是一怒為百姓，卻抵不過他人之力，被貶官、流放甚至家破人亡，此番種種，皆是你選擇之後果，何來煩惱一說？
若是既想保官爵之位，又想為百姓，先前退讓，再細細謀劃，豈有時間煩惱？天下瑣事，無須怒問蒼天‘為何加之我身？’事，本為事，你要做的，僅僅是自問‘這是真實嗎？這是我嗎？’
一切選擇，皆出自你自己，不是他人之言的決定，也不是所謂大勢所趨無可奈何，每件事皆為自己內心所選，何來煩惱一說？
不僅不煩惱，反而應該慶幸和感恩，有事情能讓你明白‘哦，這就是我。’在一次次選擇中，修到真實，難道還不值得手舞足蹈？不被他人之言所惑，內心一盞明燈，此乃眾人言，無情。”
另一人問：
“大師兄剛才所言，有一點不甚明了，‘若是一怒為百姓，卻抵不過他人之力，被貶官、流放甚至家破人亡，此番種種，皆是你選擇之後果，何來煩惱一說？’難道此時，我不該煩惱後悔？”
袁長文：
“此間種種，沒有‘應該’或者‘不應該’，一切的一切，皆是你的選擇。所謂‘應該’，不過是他人之言。如同我手中之蘋果，我將其扔出，碎了一地。我‘應該’為蘋果碎了而煩惱嗎？或者後悔嗎？
早在我出手之前，我已然知曉此番結果，此乃天地運行之道，何來煩惱一說？怒為百姓之前，能想到此番結果？如若‘能’，自問‘能接受否？’如若‘能’，何來煩惱一說？
究其煩惱根源，不過‘既想保官爵之位，又想為百姓’，當時選擇刹那，便可自問‘這是真實嗎？這是我嗎？’究竟想要什麼？
若僅僅一怒為百姓，其後‘貶官、流放甚至家破人亡’，皆是由我而來，皆是我的選擇，所以不悲傷。在眾人所謂牢獄之災，我依舊心情舒暢，此乃無情。”
眾人了然，而小雨則有些不適應這種文法。