袁長文深深吸了一口氣，早晨微涼的空氣被吸入體內，頓時帶來些許舒適。
涼快得剛剛好。
回想起之前在圖書室看的各種書籍，以佛陀教的居多。
大談慈悲？
真尼瑪是在騙人吧！
為什麼慈悲是好人，欲望是壞人？這麼明顯的二元對立，大家都看不見嗎？
袁長文自嘲笑笑，曾經的自己也是這樣，追求善良仁愛慈悲。那個時候，誰要告訴自己，慈悲跟欲望都是一樣的，自己也許會破口大罵吧。
還有，門派是幹什麼的？
是不是教人覺醒，教人開悟，教人脫離苦海，教人超脫輪回？
如果是，那麼請告訴我，為什麼除了釋迦摩尼沒人覺醒？如果有人覺醒，為什麼不宣揚呢？還是說，覺醒的路線跟慈悲是兩回事？
兩千多年來，沒有一個人再次站在釋迦摩尼的高度，是不是門派出問題了？
肯定是，要不根本沒法解釋。
宣揚慈悲，很容易獲取教眾的信任，以及非教眾對於門派也不會產生敵意。誰會因為慈悲而去炸公交車呢？
但是門派打著覺醒的旗號，卻教授慈悲，這是不是掛羊頭賣狗肉？
這算不算欺騙消費者呢？
哼！
袁長文知道自己的想法大逆不道，如果被虔誠的教徒聽見，一定會說：“施主，要尊重佛祖，對佛起正念，這樣佛祖才會保佑你。”
“保佑？我需要佛祖來保佑？那這跟黑社會收保護費有什麼區別？我孝敬你，我尊重你，於是你就可以保護我。”
教徒：“施主，此言差矣。佛祖豈能跟黑社會相提並論？我們有戒律清規，施主，慎言慎言啊！”
袁長文：“戒律清規？那玩意有什麼用？可以幫助覺醒嗎？不能，對吧。那些戒律清規不過是釋迦摩尼的行為而已，而且，兩千多年來隨著門派的發展，被後人添加上去的。
也就是說，我通過模仿釋迦摩尼的行為，借此達到釋迦摩尼的覺醒，你不覺得搞反了嗎？我餓了，但你卻是飽的，於是我通過模仿你吃飽之後的行為，來自己感覺吃飽，還能更荒謬一點嗎？”
教徒：“阿彌陀佛。”
袁長文：“我來這裏就是為了覺醒，你們在幹什麼？讓我尊敬佛祖，讓我崇拜佛祖，讓我孝敬佛祖。穿套海青，要說請，尼瑪不就是一件衣服麼！
還有，為什麼不能成佛，連談論‘成佛’這個話題，都是對佛祖的褻瀆。這算什麼？！你的意思是，佛祖想讓我們一直供奉它，而不允許我們成佛脫離苦海，是這個意思嗎？”
教徒啞口無言，袁長文很是得意……個屁！
這是在幹什麼？！
袁長文很是惱怒，又來了這種情況，又是“自我”的求生手段。
這場辯論很精彩，袁長文自己都覺得大快人心。
但是，教徒在哪裏？
在自己腦海裏，也就是說，自己再一次跟不在麵前的人物產生對話，而且還讓自己小小的滿足一把。
內容都是對的，但這種行為本身就是在滿足“自我”，就是在惡魔的謊言中。
如果一直在跟腦海中的虛擬人物交流，不斷對話，這不是瘋了那是什麼！
好多時候，自己就這樣一直不停的對話、幻想、滿足，或者沮喪。
這是在幹什麼？！
虛榮，全部都是虛榮，哪怕對方不在眼前，也要在腦海中羞辱對方的虛榮！
唉……
袁長文歎了口氣，發現要改掉這二十多年來的習慣，自己還差得遠呐。
想通這一層，心底彌漫的焦急也漸漸散去，莫名的輕鬆感再次襲來。
“哈！”
袁長文大吼一聲，似乎整個身體都暢快許多。
這麼多章的時間，袁長文也算是慢慢把握住些許規律。