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而那些社會賦予的看法、見解，那些朝著目標前進的種種勵誌，同樣變得虛無縹緲起來。我怎麼知道過去是這樣，所謂的時代又會那樣？
所有的新看法，都是跟老觀點有些衝突。
比如，“我不要求你飛黃騰達，隻求你一生平安”，新看法就認為這是對孩子的扼殺。
“這孩子聰明，但就是學習不用功”，新看法認為這是對努力的褻瀆，也是營造一種虛無的自大。
一旦移除時間，我怎麼知道這些舊觀點，就真的是舊觀點？它們隻是此刻出現在我腦子的記憶罷了。
同樣，我又怎麼知道這些新看法，確實出自現代某個人或者某個機構呢？完全有可能，我僅僅隻存在於這一刹那，然後這些所謂的新看法，不過是為了跟我腦子裏的記憶互動而已。
不管我腦子裏的記憶是什麼，都會出現相反的看法，而且還能自圓其說，就是為了跟記憶產生碰撞，以達到這個世界看起來非常真實的目標。
看起來，新看法確實解決了舊觀念無法適應現在的問題。我們的社會在發展，觀念也需要革新。
但是，我怎麼知道，那些舊時光真的存在？完全有可能，一個所謂的新看法不過是當前社會看似實用的觀念。那麼，我可以創造不同的社會，然後出現不同的新看法。
並且植入所謂的舊時光的“觀念以及狀況”的記憶，跟所謂的新看法相碰撞。那麼，在任何形態的社會麵前，都可以將其認定為真實。
比如，我創造一個民國時期的社會，並且給你植入民國之前的各種朝代的記憶，然後布置一些跟民國時期相符合的新看法，這就形成了互動。
根本無法分辨真實與否。
另外，民國之前的各種朝代，完全可以隨意變化，隻要相應的證據跟隨變化就好。像什麼書籍啊，出土文物啊，權威研究啊……
狗屎！
我生活在虛擬世界中？
不知道，無法確定。還是那句話，既然無法確定，那就不要用“我知道”的態度生活。
袁長文突然想到之前草地遊戲的感悟，大人對遊戲不感興趣，因為知道那是遊戲，所以對於遊戲中的勝利或者重要元素，並不會拚命去獲取。
問題來了，他們知道遊戲是遊戲，完全是因為將生活當成真實，這才顯得遊戲是遊戲。正是因為將生活當成真實，成為一個參考係，那麼遊戲的輸贏就不是那麼重要。
畢竟不真實。
如果，生活是場遊戲，那麼是不是意味著，也會有某個地方是真實的？
隻有某個地方是真實的，那麼生活才會是場遊戲。而當我到達那個地方的時候，自然也就不會將生活當成真實。
現在的狀況，就像我一直在遊戲中，沒有見過生活一樣。我這麼多年來，一直在生活中，沒有見到那個真實。
當我到達那個地方，那個真實，必然不會再次將生活當作真實。而那個時候，所謂的“無執”也能輕易達到。
當然，那個地方並不存在於我的視線中。
因為雙眼所見，必定虛假。