袁長文內心彌漫著一股悲憫，不知為何，就是難受，卻又沒有嚎啕大哭的衝動。就這麼坐著，不禁滑落一滴眼淚。
我還在幹什麼？站起來啊！拿起武器戰鬥啊！為什麼像一條奶狗一樣，躲得遠遠的？
到處都是敵人，卻根本看不見。
但真正阻擋我的，隻有一個，就是一個問題。隻要命中問題核心，這次所謂的阻擋就會如同以前那樣，分崩離析。
是修行嗎？是修行本身阻擋了我麼？
我還在想著豐滿角色，也就是說，我依舊認可這個世界，願意在這個世界中拋頭顱灑熱血，為了讓角色站在更加顯眼的位置，我願意去做一些事情。
這是關於爽點的幻想，抱著必須確定未來的心態，我幻想著各種爽點。既然要確定，為何不幻想一個美好的未來呢？我還沒有放手，就是一直不停的幻想。也許是修行突破，也許是其他方麵。
袁長文這個角色跟我有什麼關係？
我不知道他是怎麼出現的，也不知道他是如何做到這點的，整個世界又是如何顯現的，我統統不知道。但我明白，我跟袁長文這個角色之間，沒有任何關係。
是的，沒有任何關係。
那麼，袁長文這個角色就必須死去，因為不真實。構成袁長文這個角色的肉體，我不知道是什麼玩意，但認為自己有個肉體的那個東西，我相當熟悉。
就是自我定義。
我糾結的原因在於這個問題，“我看見客觀事物，並非我真實看見了他們，而不過是我看見了腦子裏的數據”，但這種解釋相當於從側麵肯定了大腦的存在。
我不能用大腦來否定客觀事物的真實性，然後又接著否定大腦的真實性，這種證明方式在邏輯上是有問題的。所以，我根本沒有辦法證明，我看見的客觀事物不是真實存在的。
但同樣，我也沒有辦法證明，我看見的客觀事物是真實存在的。
我認為杯子真實存在，是因為杯子反射光，然後進入我的雙眼，刺激神經細胞，被腦子接受於是反饋出杯子的影像。
但這個證明的前提是，我的腦子已經被證明是真實存在的。而我的大腦真實存在，是因為我能看見大腦。
這屬於循環論證，就像《聖經》是真實的因為這是上帝的話語，而上帝之所以存在是因為《聖經》是真實的。
不管用任何檢測手段，都無法說明腦子的真實存在，因為最後都會跳入這種論證，“我看見某樣儀器的真實存在”之類的。那麼，我又要如何證明這些儀器是真實存在的呢？
但這個難道不是所有的先決條件嗎？我們連客觀事物真實存在都沒法證明，後麵的一係列定理推論，豈不是都是虛假？
這完全就是，“靠，老子不管了，反正這些就是真實存在的。我們先一起認同了這點，再說其他的。”
不確定，這才是應該有的狀態。就是恐慌，就是不知所措，這才是角色應該有的狀態。
客觀事物沒法證明是真實存在的，但角色會直接認定為，這一切都是虛假的，必須要有一個確定。