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還是說，我沒有一個必須的規矩。有時候寵物可以弄亂屋子，有時候寵物不可以弄亂屋子。我也不知道當寵物弄亂屋子的時候，自己是什麼情緒，也許憤怒也許喜歡也許無所謂。
所以，答案還是，不知道？
一旦移除時間之後，這個問題就會顯得很荒謬，而且“不知道”變成唯一的答案。去思考未來本身就是一種虛假，所以建立在這個虛假之上的任何推論，怎麼可能成為真實呢？
就像我困惑的內容一樣，要麼寵物可以要麼不可以，怎麼可能出現第三種選擇？隻有直接摧毀問題，不考慮未來，不給角色下定義，這才是超脫二元對立的方法。
我既不是“寵物可以弄亂屋子”，也不是“寵物不可以弄亂屋子”，而是根本不知道。
這種感覺好扯淡，因為明明知道寵物弄亂屋子我會整理，卻要強行不去判斷好壞，強行讓自己停止相信腦子裏的扭曲。
這不是傻子麼？
任何一個智商正常的人，都會讓事情按照自己的想法發展，都會期望事情朝著好的方向展開，都會選擇一個讓自己舒服的想法。而我，卻要強行丟棄這些正常的想法。
順則成人，逆則成仙？
袁長文想起這句爛大街的話語，不過很多時候，探究真實的前輩們會為後人留下一些黃金鑰匙。隻要抓住這個鑰匙，就可以慢慢走上斬殺的道路。沒法講太多也沒法講得太詳細，因為根本沒有什麼好說的。
自己思考，才是整個斬殺的關鍵。如果通過學習前輩的書籍、手劄、講話就可以觸碰真實的話，那麼這個世界上早就充滿觸碰真實的人兒。
畢竟，將這些經典爛熟於心並不是一個相當困難的事情。這個世界上，會學習的人太多太多，肯花功夫肯努力肯吃苦的人，更不再少數。
為什麼沒有那麼多人觸碰真實？也許，大家都去了反方向。都在不斷豐滿角色，比如什麼仁慈、善良、慈悲等等。在這個二元世界中，這些品質充滿了意義，並且會得到眾人的認可。
誰會認為慈悲是件壞事呢？
但虛假就是虛假，評判好壞本身就處於虛假之中。
想來也是有意思，釋迦牟尼的行為，在今天看來絕對是不負責任的典型。拋家妻子，不顧家庭，放棄作為一個王子的責任，隻為尋求什麼見鬼的真實。
我不知道門派內部是如何解釋這一點，但如果有人這樣做，似乎都受到大家的批評和指責。就像釋迦牟尼可以拋棄家庭，而作為門派弟子，為什麼要去善待父母提高責任心之類的呢？
袁長文想起自己，也許在帝國，家人已經將自己罵死了吧。還有其他人，也許會認為這個所謂的帝國第一人，隻是一個不負責任的渣男。
也對，這些行為在二元世界之中有什麼意義？不僅沒有意義，還會摧毀這場精心策劃的夢境。
好一個“順則成人，逆則成仙”，隻是可惜，在角色的求生手段之下，這個“逆”字，完全被解釋稱一種努力向上，一種想要站在人生巔峰的渴望。