果然，“我存在”是一種誤導。用“有一個存在”也許比較合適一些，因為用“我存在”的話，仿佛這個“我存在”跟我之間還有某些聯係之類的。
“有一個存在”是唯一的真實，但我不知道那個存在究竟是什麼。甚至，就算之前我非常確定的“那份覺察”也不見得是唯一的真實。
我怎麼知道“那份覺察”就是真實的呢？
矛盾點在於，我似乎必須找到那個唯一的真實。但是，這個想法是如何出現的呢？憑什麼認為有一個真實存在，那麼我就可以一定找到那份真實呢？憑什麼可以認為我能夠詳細描述那份真實呢？
“那份覺察”，什麼覺察？誰在覺察？這個覺察又是怎麼回事？
這些問題，我都不知道答案。
甚至，所謂的“我存在”也僅僅是一個標簽化的概念，什麼樣的存在？存在多久？“你存在”存在嗎？
任何企圖回答這些問題，都會變為猜測。這也是為什麼哲學根本不存在的原因，所有的哲學、神學，都僅僅是一種猜測。就算某了理論可以自圓其說，可以完美解釋世界上的任何現象，但終究隻是一種猜測。
肯定有一個真實存在，而究竟什麼是真的呢？就是“有一個存在”，這就是真實。用“我存在”或者“那份覺察”來描述，隻會讓人產生更加豐富的聯想。而所有的聯想，都是猜測，都是腦子裏的扭曲。
真是見鬼了！
剛才還充滿難受不知如何前進，這一刻立馬就完全感受不到任何難受。雖然沒有那種想要跳舞的輕鬆感，但明顯感覺到輕鬆不少。
這個世界沒有真實，就是這樣。所以我根本不可能尋找真實，“修到真實”這種說法本來也有誤導。不僅僅在於誰修到真實，而且仿佛“真實”就像某種技能，可以隨著熟練度的提高掌握。
突然有些遺忘，為什麼所有恐懼都是在恐懼“無我”呢？都是在恐懼“沒有角色”呢？
袁長文發現，自己似乎變蠢了，之前自己絕對知道為什麼是恐懼“無我”，並且自己經過思考非常確定這一點。但現在，似乎自己已經記不起恐懼“無我”的原因。
幸好，這不重要。反正我有沒有打算出書或者開班之類的，不記得就不記得吧。不過，如果連“沒有角色”都不恐懼，那麼就沒有任何理由還在恐懼其他事物。
曾經的自己永遠都在努力構建角色，努力維持已有的角色屬性。當事情發生的時候，那些自我定義那些角色屬性就開始自動運轉，根本不給自己思考的時候。
“你怎麼可以這樣？”
這種問題就是最好的詮釋，自己將某種自我定義設定為真實，設定為不可破壞的東西，那麼當現實跟腦子裏的自我定義衝突的時候，自然會發怒或者難受之類的。
問題不在於現實，而是自己腦子裏的自我定義。
仿佛，我在這個世界上，就必須為自己爭取些什麼。而具體爭取些什麼呢？這些內容根本不是自己決定的，完全是整個社會形成的風潮。
想要走自己的路，卻因為恐懼在那裏，不敢按照怦然心動前進。並且因此在整個帝國開展廣泛的討論，什麼物質是基礎，什麼被社會淘汰，什麼夢想也需要吃飯，什麼先說生存再談生活之類的。