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難道僅僅是因為生了女孩，或者不能生育，還是對不同女人的向往心理呢？
林智驍總覺得玉嶼村男人外出另娶，除了想完成傳宗接代生男孩的任務，與男人內心深處想跟不同女人性體驗的向往之外，必定還有更深層次的內在因素存在。
到底什麼原因，能讓這許多的玉嶼村男人，在外麵另娶呢？
邊衝著熱水澡，林智驍邊想著外出男人另娶的根本原因，可怎麼也想不出更深層次的因素來。
洗完頭發，林智驍伸手按了一大團沐浴液，塗抹後正揉洗著，林智驍突然間心中一亮。
是本能，是本能才導致單身外出的男人們，在不斷的出軌中對別的女人生出情愫，發展成愛情，有了愛情的結晶，才不得不另娶！
對了在家時感情就不和的夫妻之外，其他男人在外另娶應該都是這個原因！
畢竟長年累月對本能的壓抑，是男人們不得不越軌的根本原因。
追溯其源，還是國家製度性的政策結構存在缺陷。
國家隻知道向貧困地區的勞動力，索取無窮無盡的勞動成果。
並沒有兼顧到這些長年累月無法回家跟配偶相聚的勞動力，他們的私人生活問題要如何解決。
官員隻知道經濟政績，官員們當然不會存在性生活無法保證的問題，自然不會真正關心創造出官員們所需要的經濟政績的勞工們的性生活問題。”
是啊，說到底，任何社會性的問題都是政府製度性的政策缺陷所造成的。
隻知索取的政府政策，怎能不令被索取者製造出影響安定穩定的問題出來呢？
本能的需要，本來就是人的正常生理現象，政府製定政府的時候，考慮過多少這方麵的因素呢？
林智驍苦笑著搖了搖頭，心想有幾個當官的會願意去想這吃力不討好的事情，去設計能合理解決進城務工者性生活問題的製度呢？
令林智驍感覺啼笑皆非的是，政府竟然把外出打工者過年回家與家人團聚，歸結為中國人過年回家的曆史沿襲！
要是在工作的地方，已經跟家人生活在一起了，誰願意千裏迢迢巴巴的把一周的時間花在路途之上，而隻能在家跟家人團聚那可憐巴巴的幾天時間呢？
典型的拿筷子遮鼻子，他VS媽VS的當別人看不見！
林智驍邊洗著邊在心裏罵了起來。
正是政府隻把民工視作勞動力，而不是首先把民工當作人來對待，當作食色性也的人，當作跟政府官員一樣，也需要過正常性生活的人。
才會把偌大的中國，視作彈丸小國來製定對待民工的製度政策，使得不遠千裏萬裏外出打工的民工們，有家回不得，有配偶做不能團聚！
如果也讓政府製定製度政策的官員們，一年也隻能回家幾天，一年隻能過幾次夫妻生活。
還得長途奔波，花好幾天的時間在路途上，其餘時間裏，隻能任由他們的千般孤獨，萬般寂寞，夜夜衝動得使得他們夜不能寐。
甚至要兩三年才能回家一趟，他們還會製定出無視民工性生活問題的製度政策來嗎？
典型的飽漢不管餓漢饑的政府官員！
典型的隻把民工當作勞動力的製度政策設計！
官不願知民，不願恤民，才不願把民工首先視作一個有血有肉有本能需求的人！
官不願知民，不願恤民的製度政策下，飽受性煎熬民工們的性出軌行為，根本不是民工們的責任，而是製度政策的責任！
玉嶼村如此多的留守媳婦，她們的婚姻不幸，很大程度上應該歸因於政府製度政策所造成的，而不能隻怪玉嶼村外出務工的男人們不守節操，越軌另娶！
首先要解決的是人們生理的正常需求，才能設計本能的節操框律。
無視正常生理需求的任何節操框律，都是他VS媽VS的找罵，都是找罵的他媽生下的找罵的崽，才會製定出來的他VS媽VS的規範本能節操框律！