按理說，提供給孩子們抓取的物件，和孩子的數量是相同的，這樣也就不會出現抓到後來沒有東西抓的尷尬局麵，可是那一次的轉世活佛中間卻出了一個問題。
那就是其中有一個孩子一人獨霸了兩件物品，當然這兩件都不是前世活佛生前最愛之物，可這樣一弄，東西便少了一件。
本來當時所有的公證人也都沒在意，畢竟抓到前世活佛生前最愛的物品的小孩才是轉世活佛，其他的都並不重要。
問題來了。
當所有的公證人全都聚精會神的看著那個爬向前世活佛最愛的物品的嬰兒時，另一個嬰兒忽然像是受到了某種召喚一樣，也快速的爬向了那一樣東西。
最後，在所有公證人震驚的目光當中，兩個嬰兒同時伸手抓住了那件東西，並且兩個小孩都表現得像是農村的老驢一般的倔，誰都不願意撒手，僵持了很久都沒有一方選擇放棄。
那些公證人看到這一幕，不由得麵麵相覷，有些不知所措。
因為在整個喇嘛教的曆史上，從來都沒有發生過這樣的情況，自然也就沒有人知道應該如何處理此事。
前世活佛生前最愛之物被兩個嬰兒同時抓取，並且無人撒手，讓活佛的選測進入到了一個頗為尷尬的境地。
畢竟活佛隻能夠有一位，而目前看來，卻有兩個不同的人選。
這到底應該怎麼分？誰才是真正的轉世活佛？
關鍵時刻，一位德高望重的仁波切（在藏語當中，仁波切是珍寶、寶貝的意思，但大多數時候，都被用來稱呼活佛或非活佛但修為極高、佛法極深的高僧）來到布達拉宮上，麵對這種情況，他給出了一種處理手段。
那就是先將兩個嬰兒都定義為活佛來培養，反正活佛真正的加冕儀式需要到他們十八歲的時候才會舉行，距離這個時間為時尚早。
這種處理手段得到了所有公證人的讚同，畢竟當時他們已經想不出更好的辦法了。
於是，這兩個名字分別叫做古倫和布讚的嬰兒，雙雙被送進了布達拉宮聖院中，接受整個西藏最高等的教育、最厚重的佛法熏陶，這兩個集萬千寵愛的嬰兒，都在所有人的嗬護下迅速茁壯的成長，同時，也在這樣的日夜相處下，產生了深厚的情誼。
而兩個小孩也確實沒有辜負大家的期望，在其幾歲的時候便表現出了強大的佛性，有時候說出的偈語讓幾十歲的老喇嘛都難以瞬間明釋，尤其是布讚，他對於佛道、佛法的見解，超越了當世喇嘛教的所有人，讓當時提出以上處理手段的老仁波切都歎為觀止。
也正因如此，布讚也逐漸的被大家的隱隱定義為真正的轉世活佛，超越古倫的地位。
在兩人十四歲生日的這一天夜裏，布讚和古倫這兩名可以說是目前整個西藏最有前途的少年，一起坐在布達拉宮的後殿中，仰望頭頂的滿天繁星。
忽然，布讚拍了拍古倫的肩膀，問道：“古倫，上師說我的佛性勝你一籌，你不會生氣吧？”