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於是出現曆史上記載的如下史事：共工氏（康回）頭觸不周山，不周山崩塌，於是四極廢、九州裂、天柱折、地維缺，女媧氏力任艱巨，煉五色石補天，於是地平天成，不改萬物。
【伏羲氏】
伏羲氏，又稱包犧氏、庖羲。據說他是個大明家，對人民的貢獻是很大的。“包犧氏始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”他還明“結繩為網以漁”，造福於民。這是兩件大的明創造。當然，社會出現這樣的新事物，是由於人們集體勞動的結果，而不會是某個“聖人”的恩賜。但這個傳說告訴我們，那個伏羲氏族開始使用一種記事符號，又懂得製網捕魚了。羲又叫太昊伏羲，據說，是華胥氏踩了雷澤中雷神的足印生出的兒子。他能夠沿著生 長在都廣之野的作為天梯的建木“上下於天”。
伏羲有許多創造明,伏羲氏是中國文獻記載中的最早的智者之一。伏羲氏對事物有著敏銳的觀察力、對土地有著深厚的感情，同時他又擁有著人的智能。伏羲氏將他觀察到的一切，用一種數學符號（這種二進製數學模式成為當今計算機技術展的基石）描述了下來，這就是八卦。主要說他坐在一座方壇上,聽 了八方風的樂音，便畫出□(乾)、□（坤）、□（震）、□（巽）、□（坎）、□（離）、□（艮）、□（兌）八種懸卦的符號，叫做“八卦”，以代表天地間的種種事物。他又模仿蜘蛛結網，製作了捕魚的網。他的臣子句芒，則根據這種原理，做了捕鳥的羅。伏羲還製作了瑟，創造了《駕辯》的樂曲。上古文明的曙光，在傳說中的伏羲時代就開始顯露出來了。 上古時期，孟津東部有一條圖河與黃河相接，龍馬負圖出於此河，伏羲氏依龍馬之圖畫出了幹、兌、離、震、巽、坎、艮、坤為內容的卦圖，後人稱為伏羲八卦圖。伏羲氏仰觀象於天，俯察法於地，用陰陽八卦來解釋天地萬物的演化規律和人倫秩序。伏羲氏造書契、正婚姻、教漁獵，結束了人們茹毛飲血、結繩記事的蒙昧曆史，開創了中華文明。龍馬負圖寺遂成為“河圖之源”，伏羲氏則被奉為中華民族的“人根之祖”、“人文之祖”。《漢書·孔安國傳》曰：“龍馬者，天地之精，其為形也，馬身而龍鱗，故謂之龍馬，龍馬赤紋綠色，高八尺五寸，類駱有翼，蹈水不沒，聖人在位，負圖出於孟河之中焉。”
傳說伏羲生成紀（在今甘肅省天水市秦安縣境內），長新樂（在今河北），死宛丘（古陳州宛丘縣，在今河南淮陽）。參考：《說文》：“陳，宛丘，舜後媯滿之所封。（臣鉉等曰：陳者，大昊之虛，畫八卦之所，木德之始，故從木）。”
·《續博物誌》卷四：“伏犧六佐：金提主化俗，鳥明主建福，視默主災惡，紀通為中職，仲起為海6，陽侯為江海。”
·《路史·後紀》卷之二《女皇氏》：“太昊氏衰，共工惟始作亂，振滔洪水，以禍天下，隳天綱，絕地紀，覆中冀，人不堪命。女媧氏役其神力，以與共工較，滅共工氏而遷之。然後四極正，冀州寧，地平天成，萬物複生。”《殷本紀》引《湯誥》：“昔蚩尤與其大夫作亂百姓”。《周書·呂刑》：“若古有訓，蚩尤惟始作亂。”《逸周書·嚐麥解》：“昔天之初，囗作二後，乃設建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤於宇少昊，以臨四方，司囗囗上天未成之慶。蚩尤乃逐帝，爭於涿鹿之阿，九隅無遺。赤帝大懾，乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀。以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀於大帝。用名之曰‘絕轡之野。’乃命少昊清司馬鳥師，以正五帝之官，故名曰質。天用大成，至於今不亂。”案：前二段引文都用了“惟始作亂”四字，後一段引文則謂：“昔天之初”，蚩尤逐帝。表明在這些文獻作者的概念中，伏羲、女媧、共工、蚩尤、赤帝、黃帝、少昊這些人帝所處的時代是中國曆史的開端。如此，便可以猜出來，那些文獻作者心目中的中國曆史開端，是“五帝時代”。本《年表》的“五帝時代”，起自伏羲元年（約24oo b.c.），終於帝舜末年（211o b.c.），約計291年（=24oo-21o9）。即古人心目中的中國曆史，端於23oo b.c.前後，時值魯西豫東地區空前繁榮之際。參考：1《淮南子·天文訓》：“昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。”2《淮南子·原道訓》：“昔共工之力，觸不周之山，使地東南傾。與高辛爭為帝，遂潛於淵。宗族殘滅，繼嗣絕祀。”3《列子·湯問》：“其後共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。”4《國語·魯語上》：“共工氏之伯九有也，其子曰後土，能平九土，故祀以為社。”5《淮南子?本經訓》雲：“舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑。龍門未開，呂梁未，江淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵、赴樹木。舜乃使禹疏三江五湖，辟伊闕，導廛、澗，平通溝6，流注東海。鴻水漏，九州幹，萬民皆寧其性。”6作者讀書摘記：“黃帝是三皇與五帝的分水嶺，故古代學者有的把黃帝算為三皇之末，有的又視黃帝為五帝之。”
伏羲後來做了東方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的屬神。句芒的形狀是鳥的身子，人的臉，駕了兩條龍。他兩個共同管理著東方青土樹木的原野一萬二千裏的地方，是春天的主神。
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這個章節主要是對該卷的一些主要人物做寫簡單的介紹，嗬嗬正式章節明天早上1o點開始上傳！
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