“臣不敢妄揣聖君心思，但臣深知自身之病！”張廷玉大膽抬頭，“皇上，恕臣說句不恬的話，臣之病，根在社稷！”
“社稷？”康熙饒有興趣的看著張廷玉。
社者，傳說上古洪水，水正共工之子句龍就讓人們挖土堆丘，人在土丘之上居住以避洪水，每丘可住25戶，稱為“社”。句龍死後被奉為土神，也叫社神，稱之為後土。烈山氏的兒子柱做夏的稷正，掌管農業，死後被奉為農神，也叫五穀神。社稷著生養萬物，與江山並稱便是整個國家。
人可為江山社稷而病，但能為江山社稷而病的隻有一位，那就是皇上，正所謂心有多大舞台就有多大，除此之外，怕是旁人就要嘲笑一句，你配麼？難怪張廷玉要加上不恬的前綴。
“你是上書房大臣，宰相之體，這話當得，起來吧，既是知病，就跟朕說說這病根——”原本談笑風聲的康熙突地想到一事，笑容猛地一斂——康熙也是一點就通的聰明人。
張廷玉說“社稷”二字可是重讀的。重音是強調也是若有所指。《周禮考工記》有載，社稷壇立於王宮之右，與王宮之左的宗廟相對，前者為土地五穀，後者代表皇家血緣，張廷玉所重讀的“社稷”就是引申後者！
皇家血緣，無非是三位，皇上、太子、諸阿哥、太孫。三代人，因為皇位傳承而糾葛。先是自己為磨礪太子扶起了諸位阿哥，並導致了諸子奪嫡的格局，兒子們勾結朝臣讓整個朝堂貌似穩定卻是暗流湧動。隨後就有弘皙的死而複生，拳打腳踢之後，太子之儲位安之若素，更有天佑太孫做三代之繼。
為帝君，之所以千方百計的磨礪太子，就因為改朝換代是朝廷頭等大事。傳承事，順理成章，於朝臣，於皇室，於天下，可喜可賀！即便有一體納糧引來的士子遊街雜音，以今日追繳虧空、厘清火耗、發放養廉銀之策相對，標於史書也是濃墨重彩的一筆！
可因為石玉婷，自己對太子起了厭棄。國策由寬趨嚴，“追責”卻直指太子監國不力。赦出幾個被圈禁的兒子重授權柄，也必再掀諸子奪嫡的舊事，而自己把何焯直指太子的奏折交給佟國維，更等於明晃晃亮刀。
連自己都不知道，萬一太子牽連太深，自己會不會——廢立，康熙不願想！想來是張廷玉左右為難，才不得不“主動”稱病！
念及此，康熙澀聲一語，“衡臣，你這是在怨恨朕？”
“臣不敢，但臣有一言不吐不快，說完，請就鼎鑊，”張廷玉重重叩頭，“皇上，這天下既是您的，也是朝臣的，更是天下人的，萬萬不可嬉玩！”
嬉玩，史書之上嬉玩國事的隻有一位，那就是烽火戲諸侯，隻為博往後褒姒一笑的周幽王。以亡國之兆比擬康熙，難怪張廷玉要“請就鼎鑊”被煎炒烹炸。可，不吐不快！
刀指太子，太子焉能坐以待斃？三十年的太子，朝野之中自是盤根錯節，單是上書房中就有兩人互以援引，誇張點說，哪怕太子舉起振臂，從者怕不下十之二三！
而於朝廷上，跟紅頂白是人的劣根，趨炎附勢更是朝臣的常態，即便索額圖曾權傾朝野，焉能沒有富貴險中求，冒死做從龍者？如此，朝堂必亂！
治大國如烹小鮮，本是皇上常掛在嘴邊的一句，此時昏而亂鏟，卻奢望皇太孫做後手，可能麼？一方麵，對叔伯們拳打腳踢早已證明太孫純孝，這時候會忠孝不能兩全的斷橋看流水？上陣總是父子兵！另一方麵，若太子有失，太孫焉能如泰山？為自保太孫也不能置身事外。就那鄔思道，“不爭是爭”於暗鬥中能放之諸皇子而皆準，明爭，說不定有什麼吃人不吐骨頭的主意！