雍正的怨懣是有原因的。
清朝甚至明朝的大朝會，不像今天的代表大會一樣，主席台上坐一圈，主席台下坐一片，上便開口下邊舉手，也不像各級的民主生活會，逐個發言，批評與自我批評。大朝會若出現在這種情況，唯一的解釋就是國家突發大事，那時候皇上會提前下旨朝議，官員們做好了功課才會集體上前、暢所欲言。聖祖康熙當政就曾朝議過收台灣、撤三藩、征討噶爾丹、與沙俄談判，那中朝議套用今天的話說就做統一思想，隨後萬眾一心眾誌成城。
但一般來講，大朝會更多的是一種象征儀式，除去皇上明詔通傳之外，一般來講，各部院大吏都要分衙門向皇上彙報，而且都是單獨奏對，他人並不與聞。不過奏對的內容會由專人記錄寫成邸報，發給各衙門，四品以上官員若想發表看法可以寫奏章給皇帝。四品以下的，需要本部門長官代奏。
因為單獨奏對，日理萬機所需的時間必長，雍正此舉的本意是“照顧”。太孫弘皙，皇帝之下第一尊貴之人也是分潤照顧的第一位，又因古人崇右為長，他自然在右側。
恭親王是長輩，大阿哥是長兄，尊長友兄也是穩妥的，敦郡王允莪雖說上下不沾，但豎起新貴既是賞功又等於千金買馬骨，屬於權謀的範疇。而後王掞稱帝師，天地君親師的排序中占著一份兒呢！
至於索額圖、佟國維這兩位，既是朝廷重臣又是皇家國戚，聖祖在時見駕都有座的，雍正自然是蕭歸陳隨。
自以為方方麵麵都照顧到了，眾人的麵色潮紅的表現也是讓他滿意，可他真沒想到弘皙會有異議，這異議不光是君無戲言的尊嚴被侵犯，還因為弘皙的要求——從右到左，難不成是自甘墮落的前兆？心裏怒火一起，狠狠的一眼便投向了自己的兒子。
弘皙的反應隻是若無其事的一笑，嘴角翹起鉤子一樣的弧度。
臨行與鄔思道的一番溝通，弘皙認為今天的朝會早就放棄了皆大歡喜的奢望，但他也知道朝會之上不可能撕破臉，而要文鬥不要武鬥，出言的也必然是匕首投槍！於是，雍正安排的座次在他眼裏就變成了點將！
恭親王，早在自己說斷了他福壽膏買賣的時候就把人得罪了。大伯允褆，從直郡王到階下囚全賴自己的功勞，就連自己的太孫府都是人家的舊日家園，用恨之入骨形容挺合適。十叔允莪，大街上被自己摁著磕頭算是舊怨，如今成了跟索額圖一樣的皇阿瑪的鐵杆，還不得指哪打哪？
至於佟國維，從八叔手下棄暗投明，再加上女兒冊封太後，一家榮辱都寄托在皇阿瑪身上了，要不隆科多能當馬前卒？
一個人麵對一群，不管單挑還是群毆都不應該站成靶子一樣，混作一團才能亂成一片才是“防守”的姿態，當然，最好的還是要招來幫手！
“皇阿瑪，兒臣以為自己的位置也當在禦座之左，至於這——”弘皙朝群臣林立的方向一指，“兒臣以為熊賜履熊大人當在此設座！”
弘皙的語聲清朗中氣也十足，不光是雍正凝眉沉思，包括前排的部堂大吏也聽得清清楚楚，因為不明白太孫此舉的用意，麵麵相覷中朝會一開始就出現了冷場！
“皇上，臣有話講，”本就站在第一排的王掞排眾而出。
有事弟子服其勞是尋常人家，在皇家，有了師徒名分，也就有了排難解憂的責任，聖祖大行雍正即位，王掞也就很自覺將自己的身份從太子師變成了太師。太師是三公之一，始置於西周。左傳。成公二年》記載：呂尚（即太公望，民間傳說中的薑子牙）官大師。既是武王伐紂的最高統帥，又是朝廷的執政大臣。而自此之後，凡能任此位者用一句套話形容必是：擎天白玉柱，架海紫金梁。
第二位太師周公旦乃周文王第四子，武王姬發的弟弟。武王死後，其子成王年幼，便已周公為太師，攝政當國（《書序》：周公為師，相成王左右。）周太師平定“三監”叛亂，大行封建，營建東都，既鞏固了西周統治又使國家昌盛，百姓富足。文王奠基、武王定鼎、周公主政，這才有西周幾百年的皇嗣傳承。