“熊賜履！”
當雍正再後吼出這一聲的時候，整個人已經出離了憤怒！
就像王掞對他的評價一樣，他習慣於“易怒”與“無節”。習慣的養成離不開生活，雍正的易怒緣自皇阿瑪與皇子們雙重壓力下的敏感。而無節，更是因為做被皇阿瑪罵的多，被兄弟們擠兌的多，為了自保而不得不在上上下下的瞬間轉變心思。而當這兩種習慣集中在一個人身上的時候，怒氣總是來得快，去的更快！
一番發泄之後，雍正已經恢複的冷靜，聽出索額圖的提醒，再看他刀架脖子上的擠眉弄眼，想法也隨之改變，短時間的無言，隻是糾結於金口玉言與矢口改變呢，好歹是皇帝呢，情何以堪？
可他馬上又被熊賜履對索額圖的惡言詛咒給氣死了！
這他娘的得叫“狗咬呂洞賓，不識好人心”吧？你熊某人得算是給臉不要臉的典範了！敬酒不吃也隻能請他吃罰酒，一言殺伐的雍正有這個權利，從牙縫裏惡狠狠擠出幾個字，“讓他走，限三日內離京，沿途官員不得接待，但有違反者，殺！”
“老臣告辭！”熊賜履顫巍巍叩頭領旨，似笑非笑朝著左右做個羅圈揖，袍袖往身後一背，飄然而去……
台上的雍正那叫一個氣啊，眼神掠過書案上的《三習一弊疏》，無明業火更起，隨手一撫，緞麵的奏折飛向了弘皙的方向，“熊某庇佑大清萬代綿長的東西，賜你了！”
“啪！”
奏折摔在地麵上，封皮翻滾兩下抖開了折麵，一手漂亮的瘦金小楷也展露在弘皙眼前，“……帝於上，出一言而盈庭稱聖，發一令而四海謳歌，久之，耳習以所聞，則喜諛而惡直……”
雍正皇帝怒發欲衝冠，還有心思留意這玩意，這還真不是他沒心沒肺！
今天的大朝會可以算是皇阿瑪的第一次正式亮相，本該是堂堂皇皇，可先是王掞，跟著是熊賜履，包括貌似好心的熊賜履，都接二連三的跳出來。這表象的背後，證明他們根本就沒把皇阿瑪當回事兒！
盡管他也一樣在這樣幹，比如把鑲黃旗攏在懷裏，當成自個兒的自留地，任何人人摸不得碰不得，包括來的時候也沒憋著好屁，但這不一樣，他與雍正終究是父子。親人之間，我怎麼欺負或怎麼被欺負，甚至撒潑耍賴都沒關係，但換成別人，哪怕摻和都不行！
也就是這樣的潛意識下，王掞被他親手打翻了，他也坐視皇阿瑪對熊賜履的處置。於是，閑著也是閑著，彎腰把奏折撿起來，有過目不忘的轉世禮包作弊，一目十行的掃過，此《疏》的內容早已了然於胸。
熊賜履在《疏》上說，君王有三習，其中之一就是剛才看到的，習慣了被歌功頌德，表揚與自我表揚成了常態，不歌頌的就被當做忤逆，到最後連表揚不出花兒來都要黜退，這就叫習以所聞，喜諛惡直。
其二，君王整天看到的都是趨附諂媚、唯命是從的人，時日久了，倆眼也就隻能看的下諂媚之態，不諂媚就被視為心懷抵觸，始於斥退態度倨傲的，既而疏遠敢於規諫的，最後馬屁拍的不舒服也成了錯。這叫目習所見，喜柔惡剛。
其三則是君王見得天下大事多了，覺得一點都不足為奇，從勝利走向勝利慣了，就覺得世上沒有難事，如此不但會覺得自己英明偉大，別人都是庸碌之輩，而且還會自以為雄才大略而隨心所欲，號令一出就要人必須執行，凡是有違背的幹脆一刀斬了。這叫心習所是，喜從惡違。
喜諛惡直、喜柔惡剛、喜從惡違的三習一全，就會滋生一個弊端：喜小人惡君子。
上下連篇幾百字，言之有物，論政更是嚴謹，可問題是，這東西要送給聖祖康熙還行，首先他是從勝利走向勝利的雄才大略者，其次正是因為康熙盛世讓他飄飄然，才有虧空等種種大案的暗流湧動。但送給皇阿瑪——他才剛上路哎，想那三“喜”都沒資格！
這哪是諫言，分明是笑話人！也得虧皇阿瑪沒看，要不，還不得把熊賜履當下轟出京城？想到這兒，忍不住就笑出聲來！
哪怕是輕聲笑，在雍正的震怒之下依舊顯得突兀，又因為站的最近，燦爛的小臉讓雍正覺得無比的刺眼，餘怒轉而就發到弘皙身上，狠狠一哼，“太子，你是覺得朕好笑嗎？”