["後來高燒退去，床上人也漸少，等到燒退盡，那些人皆不見了。原來，與他同臥之人，皆是他的三魂六魄編輯本段相關信息命中之日在左而不在右。意即日出東方，明月西沉，早晨之大象。倘若日在月左，雖則能明。右日之明乃為暮晚之象，明不能久，不若早晨之朝日，明能長久。此朝乃萬佛所朝，大道所歸，也即是大日如來之所在。地球上的所有人聯合構成了人類社會，那麼所有人類的天魂和地魂也分別構成了類似於人類社會的社會。
天有天的規律。地有地的法則。由每一個人的天魂和地魂，與相應的天社會和地社會，聯合構成了能夠影響人類前程的宇宙大運。佛教結合中國傳統魂魄信仰與道家而產生的魂魄說，即三種魂識與七種魄識，合稱三魂七魄。
此說出自偽經典《地藏菩薩發心因緣十王經》（略稱《地藏十王經》）。並非正統佛教思想。中國素有魂魄之說，如《左傳》〈昭公七年〉的疏說︰‘附形之靈為魄，附氣之神為魂。’
中國民間信仰認為魂為天氣，魄為地氣；即魂為陽氣、精神，魄為陰氣、形骸。若人死，則魂升天、魄歸地。《地藏十王經》將魂魄之說與《大乘起信論》的說法相結合，繼承了道家的三魂七魄之說。
經文雲（卍續150·769下）︰‘於阿賴耶識開為三魂。’它們分別是︰胎光業魂神識、幽精轉魂神識、相靈現魂神識。《十王經》認為這三魂與如來之法、報、應三身不二而二。
經文又說阿賴耶識所變現的七轉識就是七魄，它們是︰雀陰魄神識（即舌識）、天賊魄神識（即耳識）、非毒魄神識（即眼識）、屍垢魄神識（即身識）、臭肺魄神識（即鼻識）、除穢魄神識（即意識）、伏屍魄神識（即末那識）。
對於三魂有多種說法：心理學家和哲學家稱之為“本我、自我、超我”；也有人將三魂解釋為“天魂、音魂、色魂”（相應於上述的“天、地、人三魂”）：“天魂”是人在天上的原始信息本來麵貌，“色魂”則是在肉身上的一部分靈魂信息。
而“音魂”則是隨著起心動念而飄遊於體外的一部分靈魂信息，“音魂”可以有千萬億分身。與德行掛鉤，認為是：“和魄、代表平衡之力、義魄、代表生死之義智魄、代表智慧。
德魄、代表品行、力魄、代表力量、氣魄、代表正義、惡魄、代表邪惡。另有一說：人之魂魄，魂掌靈智、魄掌肉身、其形三七。也就是說，魂和魄的大小比例是3:7，所以才叫做三魂七魄，而不是三種不同的魂與七種不同的魄。
無相根據自己了解到的各種魂魄之說，明悟到三魂為主七魄為輔。而魂道修行自然也要先修魂再修魄，隻有魂足夠強大七魄才會自然而然的吸收魂力來進化。
無相根據這絲明悟創造出一個修煉靈魄的功法鄒型，這個初具皺型的功法被他命名為《洗魄經》。隻是這部功法尚未完善無相沒有著手修行，他準備先將自己的三魂化形然後在觀看三魂七魄之中的一些進化細節。