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王成輕輕放下茶壺，責備的看向陳素笛，片刻過後，陳素笛不堪承受這股沉默的壓力，悄悄移開了目光。王成這才用恨鐵不成鋼的口氣說：“陳桑，這話可不是基督徒該說的。”
陳素笛是基督徒不錯，但他不是傻子。多年從政，雖然他都隱藏在黨魁身後，但政界的爾虞我詐他看得分分明明。他不可能一點不知道人心險惡，不可能對陰謀詭計一無所知……不管怎麼說，對方似乎對這次會麵早有期待，這應該是一場蓄謀已久的邂逅。
陳素笛垂下眼簾，等待對方解釋。王成失望的歎了口氣，說：“‘約翰一件神跡沒有行過；但約翰指著這人所說的一切話都是真的（約翰福音十章41節）’——陳桑，我們的車是直行，車速並不快；我們並沒有幫你踩油門（誰說的？），撞上我們車的是你不是別人！
好吧，我承認我們在尋找你，我們期望跟你會麵並會談，但無可否認，你把我們的車撞了，你的全責。你從小路上突然出現，對近藤小姐造成了極大的驚恐——以上，陳桑有什麼解釋？”
當王成背誦福音書的時候，陳素笛腦子嗡地一聲，感覺無地自容。
沒錯，哪怕這次撞車是有原因的，但有原因的撞車依然是撞車，無可否認他在這次事故中負有全責，他……他羞愧的低聲自語：“沒錯。我當時走神了——救恩是出於上帝的！我呼求你，求你以你的慈愛充滿我。”
王成輕聲細語地問：“難道是我讓你走神的？（當然了）”
“我很羞愧”，陳素笛坦誠：“佐佐木君，我推卸了自己應當承擔的責任。我發出無端的指責懷疑你……的正直與公正，我很抱歉。”
王成直著身子，倨傲的接受了對方的道歉。但馬上，陳素笛想起一事……對方居然口誦福音書來回答他的問題，難道……嗯？他立刻試探地問：“佐佐木君居然也是基督徒，但我記得日本的基督徒很少？”
王成矜持的點點頭：“基督教不是一種宗教，是一種關係。”
王成說的這句話是句名言，十四世紀文藝複興時代。人們對宗教的信仰處於低穀，這時候宗教內部出現改革浪潮，一位著名大主教喊出了這句名言。現代社會，當人們問愛因斯坦這位偉大科學家為什麼還信仰上帝的時候。愛因斯坦用這句話作為回答。
“基督教是一種關係”，它說的是基督教構建了一套完整的夫妻相處、鄰裏相處、雇主與雇員相處等各方麵社會交往的準則與標準……好吧，不說那些深奧的內容，打個比方：一個人從法國遷徙到美國曼哈頓，擔心那裏人生地不熟無法融入當地社會。怎麼辦？
方法是：他可以到自己所在教堂讓神父開一張介紹信，到曼哈頓定居後，把這封介紹信交給當地社區神父。而後神父會在每周做彌撒的聚會中，向社區居民介紹這位新來的信眾。要求眾人接納他並為他祈禱……這就是文藝複興時代喊出那句名言的大主教所說的：加入我們，處處有兄弟姐妹！
又譬如現在：一句福音書詞句頓時拉近了陳素笛與王成的關係。在王成譴責的目光下，陳素笛覺得自己無端懷疑一個信友。隻是為了逃避責任，實在是無可饒恕！
等等——對方毫不忌諱的坦白說他們在尋找自己，期望與自己會談？……好吧，對方是誠實的，他們沒有隱瞞自己的企圖，他們找到了自己家門口，一不留神被自己撞了，錯全在自己！
陳素笛傳下眼簾低聲祈禱：“慈悲的天父啊，我在你麵前承認我一切的罪，並且不隱藏我的邪惡。神啊，我將自己傾投於你的憐憫。求你潔淨和赦免我所有的罪……”
抬起頭來，陳素笛低聲講述自己所在黨的處境，以及如今自己的困境。他想對牧師懺悔一般低聲傾訴者自己的苦悶。等這一切嘮叨完，已經一小時過去了，陳素笛抬起眼瞼，坦白的說：“內憂外困啊，眼下我們就是一個分崩離潰的局麵，坦白的說我不知道怎麼幫上你——其實這段時間，所有人都在跟我們劃清界限。”
王成點點頭，問：“船要沉了，誰都看得見——舵手在哪裏？”
陳素笛輕輕哼了一聲：“他藏起來了，我不知道他躲在那裏，最近幾天我都聯係不上他。”
“大副在哪裏？”王成繼續追問。
“副主席閣下在大選失敗後曾發出改革呼聲，但他也隻是說說而已，一直以來他都沒有實權，隻是一個形象而已。他的呼籲嘛……更大的可能是：他想借助這股呼聲取而代之。”
“或者乞求老百姓的原諒，拖延船沉的時間……”王成微笑著補充。
說實話，王成這次裝扮的相貌五大三粗的，一臉橫肉看起來很凶惡，偏偏他這幅形象說話嗓音卻輕柔細語的，有點催眠師說話的口吻——音調柔和，語氣堅定。每句話不是征詢對方意見，是命令與催促。陳素笛被對方話裏蘊含的強大自信所征服，不自覺的點頭：“是呀，事到如今他們還想考蒙騙來拖延時間……佐佐木君，你想做什麼？”