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“小的聽說潁州大捷，俘虜了一萬多韃子二韃子奴隸，我們莊園現在雇傭附近百姓做工，開支較大，而且一到農忙的時候，村民們也要忙自家的，總是人手不足。
小的想，莊上能不能買些戰俘回來做莊園奴隸，這樣可以少雇傭一些長工，在農忙的時候，也不用到處找短工了。平時，用奴隸打理莊園，也能比請長工成本節省許多。若是閑時，也還能在作坊裏幫工，現在若是要開礦，以後還能拉去開礦。”
奴隸的使用成本，當然比雇傭工低的多。
奴隸隻不過要一次性支付一筆錢，這跟買牛馬等大牲畜是一樣的，但創造的價值卻遠高於雇傭工。
莊頭考慮的是管理莊園的經營成本。
奴隸比雇工使用，還不用出現農忙時雇傭不到人的情況。
不過對於朱以海來說，他不僅是這莊園的主人，更是大明皇帝，他考慮問題得更長遠。
這個莊園在這裏平時能雇傭不少村民幫工，能給他們提供額外的收益，如果全都用奴隸，那等於剝奪了這些人的就業機會，村民的收入會減少許多，對這個時代的百姓來說，不能跟後世一樣自由流動，到處打工，他們日常活動範圍都很少超出本鄉，有些人可能一輩子都出不了本縣。
所以就業機會有限。
“這樣，朕給少府監下道旨，讓他去買下一批俘虜來做奴隸，但是分給你們不會太多，這不僅僅是這批俘虜有限，就算數量足夠，也不會給莊園太多，我們莊園建在這裏，也得考慮好附近村民的一些利益，
雇傭村民下地上山幹活，進作坊幫工，既能降低我們的用工成本，更能增加附近村民們的收入，明白嗎？”
莊頭趕緊道，“聖人仁慈。”
“這個開礦的事情，少府監會有專門的人來負責，到時會適當的給莊裏一筆費用，但采礦的事莊上不參與，收益也不歸莊上。
不過礦開起來，到時對莊上也有好處的，別的不說，到時許多礦工雲集，每天吃喝拉撒需求很大，我們的糧、菜，以及養殖的雞鴨豬等也會好賣，甚至也還能有些其它的收益的。”
莊頭原想著莊子自己開采山上的礦，可朱以海卻沒這樣想。
采礦是專業的事情，交給專門的采礦部門去搞，當然更優。
這個莊子的定位就是農業種植和養殖，再來點初加工就行了，至於說開礦等這些，自然有專門的礦產部門負責。
在莊園到處逛逛，最後還登上了白塔。
“這個白塔寺原先也是先皇所捐建，如今既無僧人了，也無必要再留著了，把那些殘破佛像都拆除了，把這裏改成一所學校吧，咱們白塔寺莊子上的子弟，還有村民子弟，滿六歲都可以來這裏免學費上學。
請兩位先生來上課教學，另外莊上識字會算的管事等有空也可以來上上課，莊子裏的人或是村民，要是願意來旁聽也別攔著。”
把佛像，換成孔子像。
把寺廟改成社學。
與其燒香拜佛崇拜泥胎木偶，還不如學習識字算數，學點詩經論語九章算術，再學學華夏曆史，甚至是大明律法這些，不比燒香拜佛好？
朱以海對於所有的教，其實都是不信的，這是源自於他另一世的經曆。
白塔寺曾經也獲得不少魯王府的田地銀錢等捐贈，但他們除了給百姓提供一些虛無的寄托外，又給予了什麼實質的幫助呢。
大家省吃儉用給他們進獻香油錢財，為佛塑造金身，修建廟宇佛塔，自己得到了什麼？當韃虜入侵，屠戮兗州，掠走無數百姓，搶走牛羊錢財，佛自己都保不住，金身也被刮走，銅像被融鑄，和尚都被擄往關外為奴了。
朱以海早就計劃要改革學校製度，以後科舉和學校並行，但學校不再是那些秀才寄名之地，學校會增設學科，小學中學學習些基礎的文理科，然後再上麵會有一些專業的學科院校，諸如農業、紡織、醫學、法學、財會、建築、水利、地理、測繪、采礦、畜牧、師範、船舶等有用且專業的學科。
經史是基礎，但必須得增加算學、格致、地理、政治等課程。各專業更得有更專科的學科，以培養更專業的人才。
一步步來，先搞小學堂，推廣後，慢慢的再增加中學堂。
以後再來大學堂，專科院校。
現如今這種以科舉為目的傳統教學方式，早已經落後於時代了。
朱以海現在東京也開辦了一些專科學院，如政學法院、會計學院、審計學院、醫學院等，還有軍校，都是為朝廷各部和地方培養專業的吏員的，招收的大多是童生秀才等。
這條改革之路還隻是開端，前路漫漫，道遠且阻。
“中午了，村子裏也冒起了炊煙，朕提議，我們幹脆就進村找戶人家，吃一頓農家飯，體驗下百姓的日常飯食。”
這突然的要求，倒讓莊頭和隨駕官員們措手不及。
皇帝也不理會他們，便真的就進村找了戶正要吃飯的村民家蹭飯。
飯很簡單，蒸的土豆和玉米，然後就是一點稀粥。