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回教中的伊瑪目、阿訇等，本來隻是教裏的老師，類似於其它教的牧師、和尚等，開始並沒有賦予特殊地位，也沒有特殊要求，他隻是一個老師，可心娶妻可以生子，也可以經商謀利，還可以做官當差，不必穿特殊的服飾，這與儒家的夫子倒是類似。
在元代，他們就被稱為回回大師，在明朝，也被稱為老師夫。
大明的漢人接受以四書五經為核心的私塾教育，而回民則建立起兼具有私熟和寺院特色的，以回回十三經為主的經堂教育。
阿訇們就是經堂的老師夫，他們在回人中是少數能識文斷字，是有學問的人，也是精神和文化的導師。
在地方鄉裏，他們就相當於漢人裏的士紳族老們，在百姓中威望很高，時間久了，這些阿訇們就出現了世襲地主教長。
形成了回回裏的門閥，其特點就是阿訇們擁有的威名權力大，他們以地主身份收租，還通過念經盤剝教徒，通過世襲相傳，代代積累，這些教長便形成了門閥。
陝甘新教就有四大門宦，地位無人動搖。
不過這種現狀，也引的一些回人不滿，於是有人創立新的教派新的門宦，另起新旗幟，主張隻誦默經文，不需要交羊、布這些給教長，於是在明末這個哪哪都亂哪哪都天災兵禍不斷，大家都受困受窮的時候，各種新教派極受歡迎。
幾乎隻要有人站出來登高一呼，自稱是從聖地朝聖回來，得到什麼聖諭建立新派，立馬就會有很多人擁護支持，這種情況，那些大小門宦自然不肯，於是便會指責這些人是異教徒，號召回民攻擊。
雙方經常會因為新老教派之間的矛盾，發生械鬥。
這使的陝甘地方的形勢就更亂，加上之前農民起義，後來順軍攻占陝甘，再又清軍入關攻奪陝甘，再到吳三桂據陝，米喇印、賀弘甲據甘，各方你來我往的交戰，夾在中間的漢、回百姓也都遭受其亂，更是加劇了混亂。
在這種局勢下，地方府縣也基本上失去了地方控製權，下麵的回回新教之爭鬥毆也好，漢回之間械鬥也罷，根本管不了也沒人管，加劇了形勢的惡化。
而米喇印丁國棟他們舉旗叛明後，更是到處傳貼，號召西北回民起來造反，要讓甘肅成為甘肅人的甘肅，要在西北建立一個回回國。
一時間，越發混亂了。
臨潼縣有不少回莊，現在已經發生過好幾起回漢村莊械鬥了。
其實明末時已經有很多人對於回回有了提防，如早年陝西巡撫曾上疏奏報，稱回回左道惑眾，律有嚴禁。如回教不敬天地、不祀神，另定宗主，自為歲年，黨羽眾盛，濟惡害民，請概令出教，毀其禮拜寺。
甚至在朝堂上，有許多大臣眼裏，回回與漢族別無二致，他們說漢話穿漢衣，所以認為回回不過是一小部份具有特殊宗教習慣的漢人而已。
紹天朝的從龍元勳顧炎武，更是直接上書，說惟回回守其固俗，終不肯變，結成黨夥，為暴鄉間，以累朝之德化，而不能訓其頑獷之習。
隻是到了晚明後，大明朝內憂外患，回回雖已成患，但卻還排不上朝廷最當急的，一拖再拖，結果就被放到一邊顧不上了。
直到農民起義席卷天下打進北京，東北女真一步步殺進關中，大明朝也還沒能騰出手來顧這些。
隻是大家也沒想到，朝廷終於出手了。
吳三桂交出兵權，征召入朝，朝廷已經派來了總督、巡撫，又有禦營入關，各府縣官衙也都陸續有新官上任。
這新知縣一上到任，就頒了此告示，漢民們紛紛圍觀叫好。
眼下回漢衝突厲害，特別是在米喇印的傳貼挑動下，更如幹柴澆油，有點火星子就著。
以前回漢爭鬥，官府基本上不管。
現在終於有人管了。
縣衙內，新知縣趙炳正在與縣丞、縣尉、主簿，還有各鄉鎮的鄉鎮長、保長，巡檢，縣團練營的大小官員們議事。
“報，老爺，出事了。”
一名班頭進來稟報。
“何事？”
“灞橋鎮打起來了，好些個回漢村莊大械鬥，已經死了幾十人了，還在打，四麵的回漢莊子的人都還在往那邊趕，有回回已經喊出口號要奪取灞橋，占領臨潼，響應米喇印。”
知縣趙炳一聽，啪的一巴掌拍在了桌子上。
“這還得了，趕緊召集團練，並向省巡防警備營報告請援，還有向長安上報。”
“縣尊，區區村莊鬥毆，咱們自己解決就好，用不著直接捅上去吧？”一名吏目還勸說。
“哼，鬧這麼大，還大事化小？這什麼時候？聖人的旨意白貼了嗎，既然敢頂風作案，還敢勾結叛軍，那自當嚴厲打擊，一網打盡，要快，要狠。”
趙炳甚至都沒問因何而起的械鬥，既然回回都已經敢喊出占領灞橋鎮攻占臨潼縣，響應米喇印的大逆不道口號，那還問什麼，先剿滅了再說。
“取本縣棉甲、鳥槍和腰刀來，本縣要親自上城督防。”