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他訕訕收起東西，對大明又多了幾分敬畏。
部下牽來坐馬，但達賚卻沒有上馬，隻是接過韁繩牽著馬而行。
走在祁連山下的草原上，達賚的心彷徨。
路上，一群牧民趕著牛羊，馱著皮毛等過來。
“是撒裏畏兀兒人。”部下認出這些人。
那些撒裏畏兀兒人趕著牲口帶著貨物往峨堡關下的土城集市去，一路歡聲笑語，很是高興。
達賚看著他們，目光有些複雜。
這些撒裏畏兀兒以前叫黃頭回鶻，自稱堯乎爾，或是西喇玉固爾，他們在唐代時本是遊牧在漠北的部落，後來建立了回鶻汗國。後來被吉利吉斯人襲破汗庭而崩潰遷移，其中一支遷移到了河西走廊的沙州甘肅一帶，被吐蕃統治。
後來張議潮起義，建歸義軍，據河西十一州，河西回鶻便依附張儀潮，張義潮死後，河西回鶻人奪取了甘州城，擁立了自己的可汗，他們也就被稱為甘州回鶻。
到後來，甘州回鶻不斷擴張，控製了大半個河西走廊，與中原的唐宋以甥舅相稱，仿唐蕃之例，後來被西夏擊破，各部遷往嘉裕關以西。蒙古滅西夏後，西遷的河西回鶻也被蒙古統治，他們接受蒙古王公統治，並與西域的色目、蒙古以及吐蕃唐古特等融合，形成了一支新的族群，被稱為黃頭回鶻。
明初，他們歸附大明，明朝封其首領為藩王，以其地設衛所，便是關西七衛。後來他們與察哈爾、瓦喇等搶地盤失敗，被迫東遷。
遷到了甘州甚至是平涼等地，還有一些翻過祁連山到了山南麵。
和碩特人仍習慣稱他們為撒裏畏兀兒人，甚至認為他們屬於蒙古統治的一部份，在和碩特入青藏後，當時還是崇禎年間，大明自顧不暇，甘肅一帶也是十分混亂。
和碩特招撫撒裏畏兀兒諸部，他們也都對過江龍固始汗受招進貢，向他們定期納稅進貢，和碩特還在撒裏畏兀兒諸部之地派了收稅官員。
祁連山北的甘州張掖是撒裏畏兀兒人的大本營，在張掖西南的梨園堡，有堅固的據點。
不過陝甘大亂時，不少撒裏畏兀兒也卷入進去，當明軍開始前來平亂時，一些人選擇加入明軍對付曾經的老對頭葉爾羌人，一些則遷到了山南投了和碩特。
達賚自己的台吉封地上，原來就有不少黃頭回鶻人馬。
但大明一入青海，許多撒裏畏兀人就紛紛跑去改投大明了，就跟青海湖東遊牧的達玉部落一樣。
尤其是原來喀爾喀部的，土默特部的、鄂爾多斯部的、察哈爾、謝永布等諸部留在青海的一些人馬，也大都去投了明朝，被授官給職，劃分牧場等。
這些撒裏畏兀兒人，明顯就是劃設安置在山南祁連、門源、大通、海晏這幾縣遊牧的。
看他們這高興悠哉的樣子，似乎現在過的挺好。
達賚與他們的隊伍碰到一起，對方從他們的旗號認出這是曾經的主公，也都紛紛下馬打招呼，雖然客套，但卻沒多少敬畏。
一個黃頭回鶻老頭，似是隊伍裏的領頭，還要獻給他們一隻肥羊。
“你是哪個部落的？”
“我是曼台部落的安海，”老頭態度恭敬，黃頭回鶻在關外時曾是大明的關西七衛，所以東遷以後，大抵還是保留原來的七部組織，統稱七族。
七族大小首領頭目皆姓安，七族有個大首領，原來就駐梨園堡，大首領下各族還有個首領，下麵還各有正副頭領等。
曼台部落就是在祁連縣一帶遊牧，他們也可以算是這裏本地人了。這老頭是曼台部落裏的小圈頭，負責協助處理部落裏的事務。
其實這些七族部落，內部也是等級分明的，既有世襲的大小首領頭目，也有家長、富戶，還有普通牧民，甚至是貧民、奴隸。一些窮困的牧民也隻能替有錢的牧民放牧，然後獲得工錢，或是獲得奶、毛的收益。
現如今雖然關西七衛恢複，但大明天子隻遷回了一部份玉固爾人回去，甚至還把一些玉固爾人遷到了平涼、寧夏去了，也有些遷來青海、西寧等地，本就不多的撒裏畏兀兒人現在更分散了。
聊了會，達賚也就讓他們走了。
這些曼台部的人對如今的生活很滿意，朝廷給他們賞賜劃設了夏、冬牧場，給那些頭人賞賜了官職，尤其是現在祁連設縣，還開設邊市，這裏商路興隆，他們這些牧民不僅互市交易方便，甚至牲畜、奶肉、皮毛這些都很好賣出去，還能賣好價錢，撒裏畏兀兒人是養馬的好手，他們的馬很有名，以前一直給大唐、宋朝、吐蕃、西夏、蒙古等進貢和互市的。