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原文
曩者三孽作亂，朕料理軍務，日昃不遑，持心堅定，而外則示以暇豫，每日出遊景山騎射。彼時，滿洲兵俱已出征，餘者盡係老弱。遂有不法之人投帖於景山路旁，雲：“今三孽及察哈爾叛亂，諸路征討，當此危殆之時，何心每日出遊景山？”如此造言生事，朕置若罔聞。不久，三孽及察哈爾俱已剿滅。當時，朕若稍有疑懼之意，則人心搖動，或致意外，未可知也。此皆上天垂佑，祖宗神明加護，令朕能堅心籌畫，成此大功，國已至甚危而獲複安也。自古帝王如朕自幼閱曆艱難者甚少。今海內承平，迥思前者，數年之間如何閱曆，轉覺悚然可懼矣！古人雲：“居安思危。”正此之謂也。
——康熙《庭訓格言》
白話
以前，吳三桂等人發動“三藩”叛亂，我處理軍國事務，從早到晚，沒有空閑時間，但我保持著內心的堅定，表麵上給人以悠閑逸樂的樣子，每天都到景山騎馬、射箭。那時，我們滿洲八旗兵都離開京城奔赴前線，留下來的都是一些老弱病殘者。在此情況下，便有一些不法分子在景山的路旁扔下一些書帖，上麵寫道：“現今正有‘三藩’和察哈爾布爾尼的叛亂，各路大軍忙於征討，在此危急之時，為何還有心思到景山去遊玩呢？”對這種造謠生事的現象，我就像沒有看見、也沒有聽見似的。
不久，“三藩”之亂和察哈爾叛亂都先後剿滅。當時，倘若我稍稍表現出驚疑、害怕的意思，那麼人心就會動搖，或許會發生一些難以預料的意外之事。這都是上天保佑，祖宗神明加意保護，使我能夠堅定信心，認真謀劃，終於成就此功業，使已麵臨危亡的國勢重獲安定。
從古至今的皇帝，像我這樣從小就經曆了不少艱難的，實在不多啊！而今，四海之內又是太平盛世，但回想起往事，在幾年的時間裏我所經曆的種種艱難，反而有些後怕。古人說：“居安思危。”講的就是這個意思。
家訓史話
晉公子重耳在逃亡列國時，有天來到了曹國，曹國國君原本不打算接待他。大夫僖負羈進諫，說重耳眼睛有雙瞳仁，肋骨合生為一，有異人之相，應該好好招待。曹國君共公完全沒有聽進諫言，隻對重耳的異相產生興致，想親眼目睹一下。
重耳來到曹國的都城，被驛館的人請入館中。接待人員隻送上簡單的水飯，重耳非常生氣，就沒有吃。驛館的人又來叫重耳沐浴。重耳由於連日奔波，身上很髒，也確實想沐浴，就進了木缸。正洗著，門突然被踢開，曹君率著寵幸的幾個大臣，穿著便服走了進來，到重耳跟前，去看他的肋骨，還指手劃腳言論，又嘻哈大笑。重耳的隨從問過驛館的人，了解到是曹國國君，他們沒有不為之憤怒的。
大夫叔瞻知道這件事後，趕忙進諫曹共公，勸他殺掉重耳，以絕後患。曹共公沒有聽從他的建議。僖負羈便讓曹君厚待重耳，意見也同樣沒有被采納，他回到家中，悶悶不樂。他妻子問他是怎麼回事。他就向妻子講了實情。他妻子就勸他說：“我早就聽人家說，晉公子重耳將是萬乘之主，身邊的隨從，也都是些將相之才。現在他們處於窮困境地，外出逃亡，在這兒受到侮辱，一旦返回晉國主政，一定會伺機報複的。您若不提前與之結交將來一定要跟著遭殃。”
僖負羈聽了夫人的話，馬上派人連夜送了些金銀珠寶和好酒好飯到重耳的旅館中。這時候重耳還沒吃晚飯，正感到饑餓難耐，接到僖負羈送來的飯菜，十分高興，就吃掉了飯菜，但把黃金和白璧悉數退了回去。僖負羈見後，更加佩服重耳的賢德。
後來，重耳終於在秦穆公的幫助下，回到晉國做了國君，這就是後來赫赫有名的晉文公。他即位剛剛三年，就起兵伐曹報仇。曹被攻破，叔瞻被殺，曹共公被抓，曹國也滅亡了。隻有僖負羈受到了晉軍保護。
古訓今鑒
“生於憂患，死於安樂”，“安危相易，禍福相生”，這是自然界和曆史發展的辯證法。有人做過試驗，將青蛙置於常溫水中，而後逐漸將水燒沸，青蛙就會在渾然不覺中，舒舒服服地被燙死。這個事例表明生物在安逸舒適的環境下極容易麻痹大意，喪失警覺。這警示人們，居安思危則存，貪圖安逸則亡。自然規律如此，人類曆史發展同樣如此。在中外的曆史上不乏一些貪圖享樂、不思進取誤國誤民的事例，如安史之亂，如國人暴動，如隋朝覆滅——曆史已經證明居安思危是實現一個國家長治久安的必要條件。