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原文
人有詈人而人不答者，人必有所容也。不可以為人之畏我，而更求以辱之。為之不已，人或起而我應，恐口噤而不能出言矣。人有訟人而人不校者，人必有所處也。不可以為人之畏我，而更求以攻之。為之不已，人或出而我辨，恐理虧而不能逃罪也。
——袁采《袁氏世範》
白話
有人辱罵別人而別人不與理會，這個人一定涵養高容忍了他。我們不能認為這是別人懼怕我們，而進一步去侮辱他。如果總是這樣做，人家就有可能起來反擊我們，到那時我們恐怕就會嚇得說不出話來了。有人和別人爭訟，而別人不計較，這是別人有他自己的考慮。我們不要認為別人是畏懼我們，而進一步去攻擊人家。攻擊個沒完沒了，人家站出來和我們辯論，我們恐怕就會理虧而不能逃避罪責了。
家訓史話
北宋時期，奸臣當道，政治黑暗，人民生活困苦不堪，因此許多英雄好漢都被“逼上梁山”。林衝是一個典型的例子。太尉高俅的幹兒子高衙內看中了林衝之妻，幾次想要強行霸占，都未得手，於是設下一條毒計，以“看刀”為借口，誘騙林衝誤入軍機重地白虎堂，借此判罰林衝充軍滄州。
林衝本想服完刑後再返回京城，但高俅一夥人不肯善罷幹休，非要製林衝於死地。派陸虞侯雪夜火燒草料場，幸好林衝當晚寄住在一所廟裏，逃過此難。林衝怒不可遏，殺了陸虞候，又上了梁山入夥，走上了反叛的道路。高俅一夥人自認為重權在握，喪盡天良，欺人太甚，把無數英雄好漢逼上梁山，燃起了農民起義的烈火。
古訓今鑒
世上往往有那麼一種品德修養差的人，喜歡得寸進尺，侮慢了別人，別人不與理采，他不知這是人家對他的包容，反倒認為別人害怕他，更加助長了他的囂張氣陷。可是人的容忍必竟是有限度的，他激怒了人家，難免要自討苦吃。凡事不要做得太過分，無論是一個普通百姓，還是一個國家的當權者都是這樣。
馬克思主義認為事物發展有一個“度”，超過了這個“度”，就要由量變達到質變。事物的性質也就隨之改變了，我們在日常生活中為人處事也要把握一個“度”，這樣才能保持團結和睦的社會關係，有利於我們的學習和工作。