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《杜騙淺議》一書在“杜騙”一輯中，提出了一個“濟困”的命題，並且列舉了6個救人危難、積德累仁、樂善好施的事例，件件生動感人，無不蘊含著深摯的愛，並強列地折射著愛的力度。
諸如事例之二：因家境貧寒由四川綿陽遷至河南清豐的趙俊方，深為自身沒有文化而目不識丁抱憾終生，後因將厚望寄予二子又不遂願，便傾其家資幫助一個異地王姓學子考入了清華大學。嗣後，又資助14名家庭拮據的學生步入首都的高級學府。或許有人會問：趙俊方如此大方，是否家境富足？否！他不僅是個6口之家，而且全家不足5畝薄田，靠常年打零工養家糊口，資助學生完全是省吃儉用從牙縫裏擠出來的錢。而趙俊方傾心資助貧困學生，究其根源，是他打心眼兒裏愛這些發奮讀書而立誌成才的孩子。
可見，魏積良在名為“杜騙”的華蓋下濃墨重彩地介紹趙俊方的事例，力圖說明：“人而不仁，則道義息”，“人而不愛則不能仁。”無仁非德，無德非義，無義非愛。
那麼，何為仁？一為通曉大義。俗話說：國家興亡，匹夫有責。
《孔子家語·禮運》曰：“大道之行，天下為公。”趙俊方所以不遺餘力資助貧困學生，是其認為這些抱誌求學的孩子將會成為國家的棟梁之才；二為樂善好施。古人雲：仁者，博施於物，不生偏私。我們從魏積良文中得知，趙俊方的長孫因玩耍不慎掉入油鍋，雖耗資保住性命但終生致殘。該縣一位副縣長因為被趙俊方捐助貧困學生的高尚行為所感動，見其家中遇此天災人禍，遂解囊以助。趙俊方卻認為，自己的長孫雖遭不幸，但事已至此，於療疾無補，便把這筆款轉助一位需要換取腎的高中學生。可見，趙俊方或捐助貧困學生，或救助病危的學生，不偽立，不虛成，一律竭力襄助；三為立節。大凡仁人誌士，都富貴不淫，威武不屈，貧賤不移，顯示出剛強率真的氣節。如果以趙俊方的家道論，其較之如今的暴發戶和千萬元億元富翁，可謂是個地地道道的“窮光蛋”。可是，如今有些權貴，紙醉金迷，花天酒地，一擲千金，但對扶貧救危卻是個“鐵公雞”。然而，就是趙俊方這位“窮光蛋”，一不媚權，二不崇富，三不懼貧，對捐助貧困學生，能出多大力就出多大力，而且不圖虛名，甚至不怕背上“敗家”之惡名，堂堂正正，高風亮節，襟懷坦蕩。
於是，以上“三為”，便鑄造成四個錚錚作響的大字：仁者愛人。
愛者：不害正，不傷物，不作偽，仁形義立，童叟無欺。
故而：“濟困”，不失為欺詐之輩知榮明恥的“人鏡”。
這就是愛的力度。