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謀殺戲劇開始上演：瞎子老爹瞽叟讓舜上房頂去修補倉房的屋簷，他就在下麵縱火焚燒倉房。舜依靠兩隻鬥笠作翼，以“跳降落傘”的方式從房上跳下，因此幸免於難。瞎子放火燒房，他都不怕把自己燒死，也不怕自己沒地方住，夠狠的！
一計不成，再生二計。又是瞎子老爹瞽叟的注意，他又讓兒子舜去掘井，舜把井挖得很深很深的時候，瞎子老爹瞽叟和他的弟弟象在上麵加快填土，要把井堵上，將舜活埋在裏麵。吃一塹長一智，舜學乖了，事先有所警覺的他，在井洞旁邊早已挖好一條通道，當上麵被土填蓋的時候，他從旁邊的通道逃出，害怕地在外麵躲藏一段時間，生怕他們繼續加害。
瞎子老爹瞽叟和舜弟弟象，都以為陰謀終於得逞，象爭說這主意是他想出來的，分東西時要琴，還要堯的兩個女兒給他做妻子，隻把牛羊和倉房分給父母。原來，象這小子是眼紅舜每天晚上能左擁右抱，享受齊人之福。這樣說起來，老爹是因為愛財如命，象則是色膽包天。
象住進了舜的房子，彈奏堯賜給舜的琴。在外麵躲得差不多的舜，便偷偷摸摸地跑去見象，象見到“死人複活”，理所當然地是大吃一驚。當他得知舜沒有死的時候，心裏老大地不高興，嘴裏卻美言親語地說：“我思舜正鬱陶！”舜心有所知，卻也不與之計較，依舊一如既往地孝順父母，友愛弟弟象，而且還比以前更加的誠懇謹慎。
據說後來堯讓舜參預政事，管理百官事務，負責接待賓客，接受各種各樣的磨煉。舜的才華得到發揮，不但將政事處理得井井有條，而且在用人方麵改進創新。未能被堯起用的“八元”和“八愷”，早有賢名，舜便提拔他們，讓“八元”去管土地，使“八愷”管理教化。
據說當時的“四凶族”（即帝鴻氏後人渾敦、少皞氏後人窮奇，顓頊氏後人檮杌和縉雲氏後人饕餮），他們惡名昭彰，但堯卻未能夠正確地將他們處置，舜上台後，就將“四凶族”“流放”到邊的遠荒蠻之地。這些措施的具體落實，顯示出舜的治國方略和政治才幹。
舜真的有那麼賢能和偉大嗎？顓頊氏的後人檮杌，就是治水的大英雄鯀。鯀是位傑出的治水專家，他明明有功於天下，將來還有可以繼承帝位，如何又變成四凶呢？即便是他“治水不成”，落個“不才子”的罵名，也不至於要戴上“凶”這樣的光環？其它的“三凶”也並非什麼惡名昭彰，他們隻是不支持舜出來管理政事。他們都是部落的首領，都很支持堯帝，堯自然不會“處置”他們。舜要“流放”他們，就是因為他們不支持他，反對他。“順我者昌，逆我者‘亡’嘛”！
經過多方麵的“考驗”和準備，舜終於可以暢通無阻，得到堯的“認可”。迫不可耐地選擇吉日，舉行登基大典，堯“禪位”於舜。以前代堯攝行天子之政，雖有天子之權，而無天子之號。如今可以光明正大地做天子，他還能不高興嗎？但是舜更知道，奪取江山難，守護江山和到手的權位更難。
舜上台執政以後，進行係列重大政治改革，呈現出勵精圖治的精神氣象。他重新修訂曆法，舉行祭祀上帝和天地四時，祭祀各路群神的大典，還擇日召見各方諸侯，頒發信圭。他還四處巡守，考察“民情”和諸侯“政績”，注意與地方上的聯係，加強統治的權利。
相傳舜“象以典刑，流宥五刑”，畫刑罰以示警戒，以流放代替肉刑，表示寬大。同時又設鞭刑等，對“不肯悔改”的“罪犯”嚴懲。如把共工流放到幽州，把歡兜流放到崇山，把三苗驅逐到三危，把“治水無功”的鯀流放到羽山。懲處“壞人”，天下人自是“心悅誠服”。
司馬遷教授說堯去世的時候，舜為堯治喪三年，還假惺惺地讓位給堯的兒子丹朱，自己“退避”到“鄉下”老家。這是狡兔三窟，欲蓋彌彰的表現。天下諸侯都去鄉下朝見舜，對居位寶座的丹朱不予理會。就算是打官司，人們也都要跑到鄉下舜那裏去告狀，很明顯的不把丹朱放在眼裏。他這是故意擺出讓賢的姿態，以顯示自己心胸寬廣。暗地裏卻叫人編歌讓老百姓傳唱，為他歌謠頌揚舜。
在這種情況之下，丹朱還能有什麼辦法呢？舜的借口就又找到啦，心裏洋洋得意：“丹朱呀，這不是我不給你機會，是老百姓不能接納你哪！”你也就別怪他這做妹夫的心狠手辣，這實是“人心所向，天意所歸”，他想推卸也不能哇！
應各方諸侯和萬民的要求，這大陰謀家又回來了。他再此輕而易舉地，第二次登上天子之位。據唐代孔穎達博士采用皇甫謐博士的話說，“舜所營都，或雲蒲阪”（蒲阪在今山西永濟縣）。也就是說，舜與堯的都城不在同個地方。
傳說堯生前沒有把禹、皋陶、契、棄、伯夷和夔等人的職責規定明確，舜便進行革新。舜命禹擔任司空，專門管治理水土的工作；命棄擔任後稷之職位，掌管農業生產；命契擔任司徒，推行風俗教化工作；命皋陶執掌刑法；命益掌管山林；命伯夷主持禮儀；命夔掌管音樂和教育；命龍負責發布命令，收集民間意見。