我要笑遍世界。
從今往後，我隻因幸福而落淚，因為悲傷、悔恨、挫折的淚水在商場上毫無價值，隻有微笑可以換來財富，善言可以建起一座城堡。我不再允許自己因為變得重要、聰明、體麵、強大，而忘記如何嘲笑自己和周圍的一切。在這一點上，我要永遠像小孩子一樣，因為隻有做回小孩子，我才能尊敬別人；尊敬別人，我才不會自以為是。
我要笑遍世界。
隻要我能笑，就永遠不會貧窮。這也是天賦，我不會再浪費它。隻有在笑聲和快樂中，我才能真正體會到成功的滋味。隻有在笑聲和快樂中，我才能享受到勞動的果實。如果不是這樣的話，我會失敗，因為快樂是提味的美酒佳釀。要想享受成功，必須先有快樂，而笑聲便是那伴娘。
我要快樂。
我要成功。
第12章寬心快樂多，喜氣多一些心中快樂多一些
快樂是人生的主調，世界上之所以有那麼多人感覺不到快樂，不過是因為他們自己的愚昧和怯懦，不過是他們沒有用心去對待生活。隻要盡你所能，用心去體會，你可以快樂度過每一天。
快樂是一種心態，一種情緒。這種心態和情緒與挫折和失敗無關。如果天下的人們用鮮花鋪滿自己心靈的春天，用快樂填充自己的平常生活，一個腳印接著一個腳印地走，那麼每一個腳印都將是一首成功的歌！甩掉所有負麵情緒，用樂觀的心態去勇敢地麵對一切吧!
寬心快樂多，快樂就是讓自己快樂
英國《太陽報》曾以“什麼樣的人最快樂”為題，舉辦了一次有獎征答活動，從應征的八萬多封來信中評出四個最佳答案：
作品剛剛完成，吹著口哨欣賞自己作品的藝術家；正在用沙子築城堡的兒童；
為嬰兒洗澡的母親；
千辛萬苦開刀後，終於挽救了危重病人的外科醫生。
其實這一問題沒有標準答案，每個人的答案不同，隻是因為每個人的關注點不同，每個人對快樂的感受不同，達到快樂的條件不同。
第一個答案告訴我們，我們必須工作，有工作，就會使人快樂；第二個答案告訴我們，要學會快樂，必須充滿夢醒，對未來充滿希望；第三個答案告訴我們，要學會快樂，一定要心中有愛，那種無私的、不記報酬的愛；第四個答案告訴我們，要學會快樂，一定要有能力，要有助人為樂的技能。
有一位老師教小學生寫作文，題目是：“快樂是什麼？”
一個小女孩寫道：“快樂就是在寒冷的夜晚鑽進厚厚的被子裏去。快樂就是讓自己快樂。”是的，快樂就是讓自己快樂。
曆史學家維爾·杜蘭特希望在知識中尋找快樂，卻隻找到了幻滅；他在旅行中尋找快樂，卻隻找到了疲倦；他在財富中尋找快樂，卻隻找到了紛亂憂慮；他在寫作中尋找快樂，卻隻找到了身心疲憊。
有一天，他看見一個女人坐在車裏等人，懷中抱著一個熟睡的嬰兒。一個男人從火車上走下來，走到那對母子身邊，溫柔地親吻女人和她懷中的嬰兒，小心翼翼地不敢驚醒嬰兒。然後這一家人開車走了，留下杜蘭特望著他們離去的方向深思。他猛然驚覺，原來日常生活的一點一滴都蘊藏著快樂。
人是需要享受生命的。無論你多忙，你總有時間選擇兩件事：快樂還是不快樂。早上你起床的時候，也許你自己還不曉得，不過你的確已選擇了讓自己快樂還是不快樂。
快樂是一種權利，快樂的人生沒有條件
莎士比亞在《奧賽羅》一劇中寫道：“快樂和行動，使得時間變短了。”不論時間長短，都應該讓你的時間充滿愉悅的鈴聲。對於快樂，一部分人一笑置之，因為他們是無知的一群人，他們不懂得快樂的真諦。
快樂是真實的，是發自內心的。除非獲得你的允許，否則沒人能令你苦惱。
你每天都應該記住：快樂是你贈送給自己的禮物，不是聖誕節的點綴，而是整年的喜悅。
快樂與血液循環兩者都是健康生存的必要因素。快樂本來就出自人的心靈和身體組織。我們快樂的時候，可以想得更好，幹得更好，感覺得更好，身體也更健康，甚至肉體感覺都變得更靈敏。一項研究發現，人在快樂的思維中，視覺、味覺、嗅覺和聽覺都更靈敏，觸覺也更細微。人進入快樂的思維或看到愉快的景象，視力可以立即得到改進；人在快樂的思維中記憶大大增強，心情也很輕鬆。精神醫學證明：在快樂的時候，我們的胃、肝、心髒和其他內髒會發揮更有效的作用。幾千年前，賢明的所羅門有一句格言：“快樂的心猶如一劑良藥，破碎的心卻吸幹骨髓。”猶太教和基督教都把歡樂、喜悅、感恩、開朗列為通向正義和美好生活的途徑。
哈佛大學的心理學家研究了快樂與犯罪行為的關係之後，得出結論說：古老的荷蘭格言“快樂的人家無邪惡”在科學上是站得住腳的。他們發現，大部分罪犯出身於不幸的家庭，或有一段不快樂的人際關係經曆。耶魯大學對“挫折”做過十年研究，結論是，我們所說的不道德和對他人的敵意，很多是因為自己的不幸才造成的。
辛德勒博士說：不快樂是一切精神疾病的唯一原因，而快樂則是治療這些疾病的唯一藥方。看來，我們對於快樂的普遍看法有些是本末倒置的。我們說：“好好幹，你會快樂。”或者對自己說：“如果我健康、有成就，我就會快樂。”或者教別人：“仁慈、愛別人，你就會快樂。”其實更正確的說法是：“保持快樂，你就會幹得好，就會更成功，更健康，對別人也就會更仁慈。”
快樂不是掙來的東西，也不是應得的報酬。快樂不是道德問題，就像血液循環不是道德問題一樣。快樂與血液循環兩者都是健康生存的必要因素。快樂不過是“我們的思想處於愉悅時刻的一種心理狀態”。如果你一直等到你“理應”進行快樂思維的時刻，你很可能產生你自己不配得到快樂的不快樂思想。荷蘭哲學家斯賓諾莎說：“快樂不是美德的報酬，而是美德本身。我們不是由於抑製欲望而享受快樂，相反，我們享受快樂才能抑製欲望。”
追求快樂並不是自私。很多人不敢追求快樂，因為他們覺得那樣做是“自私”或“錯誤”的。無私的確能帶來快樂，因為它不僅使我們轉向自己以外的東西，不注意自我反省、自己的過錯、煩惱或“自滿”的驕傲，而且使我們能夠創造一個新的自我，在幫助他人的過程中充實自己。人類最快樂的東西就是想到有人需要自己，想到自己很重要，很有能力幫助別人得到更多的快樂。然而，如果我們從快樂中探討道德問題，認為它可以作為無私的一種報酬，那麼，我們就很可能因為想得到快樂而覺得有罪。快樂是存在和行為的自然附屬物，不是一種報酬和獎品。如果我們因為無私而得到快樂的報酬，就會導致一個荒謬的結論：想要快樂必須不快樂。
如果這裏牽涉到什麼道德問題的話，這個道德問題應與快樂和不快樂無關。美國心理學家威廉·詹姆斯說：不快樂的態度不僅痛苦，而且卑下。還有什麼能比憔悴、哭泣和哀怨的情感更卑下、更不值錢的呢？還有什麼能比不快樂的表現更容易傷害別人？還有什麼比不快樂更不利於克服困難？不快樂的態度隻能加劇和延長困境，使不利的情況更加不利。
快樂不在未來而在現在。很多人不快樂，因為他們總是企圖按照一個難以實現的計劃而生活。他們現在不是在享受，而是在等待將來發生的事情。他們以為等自己找到好工作之後，買下房子以後，孩子大學畢業以後，完成某個任務或取得某種勝利以後，就會快樂起來。這種人一般都以失望而告終。
英國文學家查斯特·菲爾德伯爵指出：快樂是一種心理習慣，一種心理性格，如果不在現在加以了解和實踐，將來也永遠體會不到。快樂不是在解決某種外在問題後產生的——一個問題解決了，另一個問題還會出現。生活本身就是一係列問題。如果你想要快樂，你就快樂吧，不要“有條件”的快樂，而要把快樂當成自己的一種心理性格。
心中有尊笑麵佛，快樂就藏在我們心中
快樂從哪裏來？快樂的密碼就在我們的心中，當我們悲傷或者痛苦的時候，打開自己的心靈，清掃心中鬱積的消極情緒，讓快樂釋放出來。如果我們希望自己永遠快樂，就要學會調節自己的內心，而不是靠外界條件去影響自己。
一個煩惱少年四處尋找解脫煩惱之法。有一天，他來到一個山腳下。隻見一片綠草叢中，一位牧童騎在牛背上，悠閑地吹著橫笛，逍遙自在。
煩惱少年走上前去詢問：“你能教我解脫煩惱之法嗎？”
“解脫煩惱？嘻嘻！你學我吧，騎在牛背上，笛子一吹，什麼煩惱都沒有了。”牧童說。
煩惱少年爬上牛背，拿過笛子，越吹越煩，不靈。
於是他又繼續尋找。走啊走啊，不覺來到一條河邊。岸上垂柳成蔭，一位老翁坐在柳蔭下，手持一根釣竿，正在垂釣。他神情怡然，自得其樂。
煩惱少年走上前去詢問：“請問老翁，您能賜我解脫煩惱之法嗎？”
老翁看了一眼少年，慢聲慢氣地說：“來吧，孩子，跟我一起釣魚，保管你沒有煩惱。”
煩惱少年坐了下來，拿過魚竿，越釣越煩，不行。
於是，他又繼續尋找。不久，他路遇一位在路邊石板上獨自下棋的老翁，煩惱少年正欲上前尋找解脫之法。
“哦！可憐的孩子，你繼續向前走吧，前麵有一座方寸山，山上有一個靈台洞，洞內有一個幽穀老人，他會教你解脫之法的。”老人一邊說，一邊自個兒下著棋。
煩惱少年謝過下棋老者，繼續向前走。到了方寸山靈台洞，果然見一個長須老者獨居其中。煩惱少年長揖一禮，向幽穀老人說明來意。幽穀老人微笑著摸摸長須，問道：“這麼說你是來尋求解脫的？”
“對，對，對，懇請前輩不吝賜教，指點迷津。”煩惱少年說。
幽穀老人笑道：“請回答我的提問。”
“前輩請講。”
“有誰捆住你了嗎？”幽穀老人問。
“……沒有。”煩惱少年一愣，而後回答。
“既然沒有人捆住你，又談何解脫呢？”老人說完，摸著長須，大笑而去。
煩惱少年先是一愣，繼而頓悟：哦！是啊！又沒有任何人捆綁我，我又何須尋求解脫？原來，我心目中的煩惱是自找的，我是自己捆住了自己啊！
少年正欲轉身離去，忽然麵前成了一片汪洋，一葉小舟在他的麵前蕩漾。少年急忙上了小船，可是船上隻有雙槳，沒有船夫。
“誰來渡我？”少年茫然回顧，大聲呼喊著。
“請君自渡！”幽穀老人在洋麵上一閃，飄然而去。
少年拿起雙槳，輕輕一劃，麵前頓時成了一片平原，一條大道近在眼前。少年踏上大路，高興而去。
快樂是一種積極的正麵情緒，可能人人都想獲得快樂，但究竟快樂在哪裏呢？很多人卻並不知曉。其實，快樂就在我們心裏。
遇上了天災，村民們焦慮不安，悶悶不樂。村長召喚來一位精壯的小夥子，吩咐道：“聽說終南山一帶出產一種快樂藤，凡得此藤者，皆快樂永遠、不知煩惱，你快去采吧！”備足幹糧，配齊鞍轡，小夥子策馬揚鞭，一路風塵仆仆朝終南山飛馳而去。
在水草豐沛的終南山，小夥子發現一處藤蘿纏繞的小屋，一位老師傅正不辭勞苦地工作著。他衣食簡單，但仍然麵掛喜色、不知疲倦。小夥子畢恭畢敬上前詢問：“師傅，這些藤蘿能使您快樂嗎？”
“當然。”
“可以送些給我嗎？”
“當然。不過快樂不能僅憑借幾株藤蘿，關鍵是要具備快樂的根。”
“埋在泥土中的根嗎？”
“不，埋在心中的根。”老師傅說。
快樂既不需要依靠他人，也完全不必去借助外物，如果你把自己的心全部放到家人和工作、事業上，你的情緒就會完全被外物控製，這就失去了自我的愉悅。如果你把自己束縛在社會複雜的錢權關係之中，那你的錯誤世界觀會導致快樂煙消雲散。快樂就是藏在心中的根，隻要能找到自己的根，並讓它生根發芽，那麼你就會是一個快樂的人。
快樂就藏在我們心中，如果舍棄了藏在心中的快樂藤，那就等於舍棄了你自己，把自己交給了悲傷，讓別人左右了你的情感。快樂就在我們身邊，抓住快樂，做一個快樂的人。
快樂自己做主，把心情調控到快樂頻道
從前，在威尼斯的一座高山頂上，住著一位年老的智者，至於他有多麼的老，為什麼會有那麼多的智慧，沒有一個人知道，人們隻是盛傳他能回答任何人的任何問題。有兩個調皮搗蛋的小男孩不以為然，他們甚至認為可以愚弄他，於是就抓了一隻小鳥去找他。一個男孩把小鳥抓在手心一臉詭笑地問老人：“都說你能回答任何人提出的任何問題，那麼請您告訴我，這隻鳥是活的還是死的？”老人想了想，他完全明白這個孩子的意圖，便毫不遲疑地說：“孩子啊，如果我說這鳥是活的，你就會馬上捏死它；如果我說它是死的呢，你就會放手讓它飛走。你看，孩子，你的手掌握著生殺大權啊!”
同樣地，我們每個人都應該牢牢地記住這句話。每個人的手裏都握著關係成敗與哀樂的大權。
一位朋友講述了他的一次經曆：“一天下班後，我乘中巴回家。車上的人很多，過道上站滿了人。站在我麵前的是一對情侶，他們親熱地相挽著，其中女孩子背對著我，女孩的背影看上去很標致，高挑、勻稱、活力四射，她的頭發是染成現在最時髦的金黃色，穿著一條今夏最流行的吊帶裙，露出香肩，是一個典型的都市女孩，時尚、前衛、性感。他們靠得很近，低聲絮語著什麼，這位高個子女孩不時發出歡快笑聲。笑聲不加節製，好像是在向車上的人挑釁：你看，我比你們快樂得多!笑聲引得許多人把目光投向他們，目光裏似乎有羨慕，不，我發覺到他們的眼神裏還有一種驚訝，難道女孩美得讓人吃驚？我也有一種衝動，我想看看女孩的臉，看看那張傾城的臉上洋溢著幸福會是一種什麼樣子。但女孩沒回頭，她的眼裏隻有她的情人。
“後來，他們大概聊到了電影《泰坦尼克號》，女孩便輕輕地哼起了那首主題歌，她的嗓音很美，把那首纏綿的歌處理得很到位，雖然隻是隨便哼哼，卻有一番特別動人的力量。我想，隻有足夠幸福和自信的人，才會在人群裏肆無忌憚地歡歌。
“很巧，我和那對戀人在同一站下了車，這讓我有機會可以看看女孩的臉，我有些緊張，不知道自己將看到一個多麼令人心動的絕色美人。可就在我大步流星地趕上他們並回頭觀望時，我驚呆了！片刻之間我也理解了車上人的那種驚詫的眼睛。我看到的是一張被燒壞了的臉，用‘觸目驚心’這個詞來形容毫不誇張!真搞不懂，這樣的女孩居然會有那麼快樂的心境。”
朋友講完他的故事後，深深地歎了口氣感慨道：“上帝真是夠公平的，他把黴運給了那個女孩，同時也把好心情給了她!”
其實，朋友的感慨未免有些偏頗，選擇你心情的，不是上帝，而是你自己。世上沒有絕對幸福的人，隻有不肯快樂的心。你必須掌握好自己的心舵，下達命令，來支配自己的命運。
你是否能夠對準自己的心下達命令呢？倘若生氣時就生氣，悲傷時就悲傷，懶惰時就偷懶，這些隻不過是順其自然，並不是好的現象。釋迦牟尼說過：“妥善調整過的自己，比世上任何君王更加尊貴。”由此可知，“妥善調整過的自己”，比什麼都重要。我們任何時候都要明朗、愉快、歡樂、有希望，勇敢地掌握好自己的心舵。
快樂是自己的事情，隻要願意，你完全有權選擇自己的快樂。你可以隨時調換手中的遙控器，讓心靈的視窗選擇快樂的頻道。
快樂在你的手中，因為擁有所以快樂
從前有個男孩子住在山腳下的一幢大房子裏。他喜歡動物、跑車與音樂。他爬樹、遊泳、踢球、喜歡漂亮女孩子。他過著幸福的生活，隻是經常會被人搭車。
一天，男孩子對上帝說：“我想了很久，我知道自己長大後需要什麼了。”
“你需要什麼？”上帝問。
“我要住在一幢前麵有門廊的大房子裏，門前有兩尊聖伯納德的雕像，並有一個帶後門的花園。我要娶一個高挑而美麗的女子為妻，她的性情溫和，長著一頭黑黑的長發，有一雙藍色的眼睛，會彈吉他，有著清亮的嗓音。
“我要有三個強壯的男孩，我們可以一起踢球。他們長大後，一個當科學家，一個做參議員，而最小的一個將是橄欖球隊的四分衛。
“我要成為航海、登山的冒險家，並在途中救助他人。我要有一輛紅色的法拉利汽車，而且永遠不需要搭送別人。”
“聽起來真是個美妙的夢想，”上帝說，“希望你的夢想能夠實現。”
後來，有一天踢球時，男孩磕壞了膝蓋。從此，他再也不能登山、爬樹，更不用說去航海了。因此，他學了商業經營管理，而後經營醫療設備。
他娶了一位溫柔美麗的女孩，長著黑黑的長發，但她卻不高，眼睛也不是藍色的，而是褐色的。她不會彈吉他，甚至不會唱歌，卻做得一手好菜，畫得一手好花鳥畫。
因為要照顧生意，他住在市中心的高樓大廈裏，從那兒可以看到藍藍的大海和閃爍的燈光。他的屋門前沒有聖伯納德的雕像，但他卻養著一隻長毛貓。
他有三個美麗的女兒，坐在輪椅中的小女兒是最可愛的一個。三個女兒都非常愛她們的父親。她們雖不能陪父親踢球，但有時她們會一起去公園玩飛盤，而小女兒就坐在旁邊的樹下彈吉他，唱著動聽而久縈於心的歌曲。
他過著富足、舒適的生活，但他卻沒有紅色法拉利。有時他還要取送貨物——甚至有些貨物並不是他的。
一天早上醒來，他記起了多年前自己的夢想。“我很難過”，他對周圍的人不停地訴說，抱怨他的夢想沒能實現。他越說越難過，簡直認為現在的這一切都是上帝同他開的玩笑。妻子、朋友們的勸說他一句也聽不進去。
最後他終於悲傷得病倒住進了醫院。一天夜裏，所有人都回了家，病房中隻留下了護士。他對上帝說：“還記得我是個小男孩時，對你講述過我的夢想嗎？”
“那是個可愛的夢想。”上帝說。
“你為什麼不讓我實現我的夢想？”他問。
“你已經實現了。”上帝說，“隻是我想讓你驚喜一下，給了一些你沒有想到的東西。我想你該注意到我給你東西：一位溫柔美麗的妻子，一份好工作，一處舒適的住所，三個可愛的女兒——這是個最佳的組合。”
“是的，”他打斷了上帝的話，“但我以為你會把我真正希望得到的東西給我。”
“我也以為你會把我真正希望得到的東西給我。”上帝說。
“你希望得到什麼？”他問。他從沒想到上帝也會希望得到東西。
“我希望你能因為我給你的東西而快樂。”上帝說。
他在黑暗中靜想了一夜。他決定要有一個新的夢想，他要讓自己夢想的東西恰恰就是他已擁有的東西。
後來他康複出院，幸福地住在四十七層的公寓中，欣賞著孩子們的悅耳的聲音、妻子深褐色的眼睛以及精美的花鳥畫。晚上他注視著大海，心滿意足地看著明明滅滅的萬家燈火。
我們每個人都擁有快樂，這個快樂就是現在。樂觀的人會把這些看作是上帝的另一種恩賜，懷著感恩的心情去享受現實，而悲觀者則會把手中的快樂隨意丟棄。因為我們擁有現在，我們有什麼理由不去享受快樂呢？
也許你現在擁有的並不是當初你最渴望得到的，但它一定是上帝給你的最好恩賜。為什麼要為得不到的傷懷，而不為擁有的感恩呢？
但願此心春常在，須知世上苦人多
有首古詩寫道：“但願此心春常在，須知世上苦人多。”現實中真的是有許多人感到自己活得很辛苦，生活中沒有一點樂趣。正因為世人心中無“春”，所以才無快樂可言。其實快樂深藏於心，隻是不容易為人所發現而已。
榮啟期在泰山，優哉遊哉，鼓琴而歌，孔子路過，就問他為何如此快樂。
榮啟期回答道：“天生萬物，惟人為貴，我得為人，何不樂也？”
正如榮啟期所說，生而為人即是一種快樂，快樂是人生的主題。隻要我們用心去體會，以飽滿的熱情去麵對生活，就能快樂地度過每一天。
許多人抱怨生活太清苦，許多人到外界去尋求快樂，而對身邊的美景熟視無睹。其實隻要用心生活，身邊就有感動你的美景。
在春天，特別是早春，從春來發幾枝的柳樹上，從重新披上綠裝的大地上，從水光瀲灩的湖麵上，從鳥雀嘰喳的瓦房屋頂，從萬物萌發的郊外，從身邊女人和孩子們的身上，你隨處都能感受到風景的存在，讓心靈享受美的熏陶。隻要用心，你就能體會到“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”的美景。
在夏天，你可以去觀賞萬物在驕陽下傲然挺立的颯爽英姿。如果是晴空萬裏，你可以去河邊體會“水光瀲灩晴方好”的詩意；如果是雨天，你則可以去感受“山色空蒙雨亦奇”的意境。
秋天是一個收獲的季節，更是好景連連，正如古人所說：“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。”看著院裏掛滿果實的梨樹，你能不開心？聞著空氣中彌漫著的果實的芳香，你能不開心？就是看看滿街的落葉，也會帶給你無窮的遐想，你也沒有不開心的理由。
冬天總是給人一種肅殺寂靜的感覺，似乎令人壓抑，其實不然，冬天也有冬天的美麗。比如在雪中去體會陳毅元帥詩中那種“大雪壓青鬆，青鬆挺且直”的詩意，不也是很美，很讓人振奮嗎？即使去看那光禿禿的樹，在凜冽的西風中沉著堅持的樣子，也會讓人感受到力量和希望。享受著這一切，你能說冬天不美嗎？
隻要你願意，隻要你有心，你隨時都可以感到愉快，你可以在陣雨中歌唱，使音樂充滿你的心靈；你可以在烈日中獨行，讓陽光灑滿你的心靈；你可以在風中散步，讓風兒吹散你心中的不快；你可以……總之，隻要你願意，快樂隨時都會陪伴著你。
人生是愉快的，世界上之所以有那麼多人感覺不到愉快，不過是因為他們自己的愚昧和怯懦，不過是因為他們沒有用心去對待生活，你要相信，隻要盡你所能，用心去體會去表現，你可以快樂度過每一天。
常懷一顆歡喜心，感受生活的無窮樂趣
法國作家大仲馬說：“人生是一串用無數小煩惱組成的念珠，樂觀的人是笑著數完這串念珠的。”一個人如果能樂觀地對待不如意的事，自然會煩惱自消，愁腸自解。
常懷一顆歡喜心，調節好自己的情緒，使好的心情與自己結伴而行，是完全可以做到的。因為情緒是主觀對客觀的一種感受和體驗，是可以自我支配的。人到晚年，調節好自己的情緒，使自己進入灑脫通達的境界，就掌握了生命的主動權，就能感受和體會到生命和生活中的無窮樂趣。
其實，有很多時候是我們自己給快樂設定了障礙，因此，不妨給自己提一個建議：不要為享樂設定先決條件。
不要對自己說：“等我賺到一萬美元，我才可以好好享樂。”
不要說：“等我上了那架飛往巴黎、羅馬、維也納的飛機，我就高興了。”
不要說：“等我到了60歲退休時，我就能躺在安樂椅上享受日光浴……”
享樂不應該有“假如”等等限定條件。
每天的一個基本目標是：你有權自娛，不論你是一位百萬富翁或是一個不名一文的流浪漢。
一個脆弱的百萬富翁可能會對自己說：“如果有人把我的所有積蓄奪去，那就沒有人會理我了。”
一個堅強的人可以對自己說：“如果債主非得逼我和他捉迷藏不可，那我就借這機會好好活動活動。”
人世間，並非無煩惱就快樂，亦非快樂就沒有煩惱。那麼人們怎樣才能一生都保持愉快的生活呢？請牢記下麵７條：
（1）承認弱點。人無完人，要承認自己的弱點，樂意接受別人的建議、忠告，並有勇氣承認自己需要幫助。
（2）吸取教訓。麵對失敗和挫折應該從中吸取教訓，勇往直前。
（3）有正義感。在生活中誠實和富有正義感，朋友們就會樂於幫助你。
（4）能屈能伸。對待人生不幸應處之泰然，人的一生中總會遇到意想不到的打擊或其他不幸，要客觀對待、隨遇而安。
（5）熱心助人。幫助別人，與人關係融洽，自然就會受人尊敬。
（6）寬恕之心。自己受到不平等待遇時，必須寬恕和同情他人。
（7）堅守信念。當你做任何事情時，都必須堅守個人的信念。
然而，快樂有時需要我們自己去尋找、創造。創造快樂可用以下方法：
（1）精神勝利法。這是一種有益身心健康的心理防衛機製。在你的事業、愛情、婚姻不盡如人意時，在你因報酬上得不到合理對待而傷感時，在你無端遭到人身攻擊或不公正的評價而氣惱時，在你因生理缺陷遭到嘲笑而鬱鬱寡歡時，你不妨用阿Ｑ的精神調適一下失衡的心理，營造一個祥和、豁達、坦然的心理氛圍。
（2）難得糊塗法。這是心理環境免遭侵蝕的保護膜。在一些非原則性的問題上“糊塗”一下，無疑能提高心理的承受能力，避免不必要的精神痛楚和心理困惑。有這層保護膜，會使你處亂不驚，遇煩不憂，以恬淡平和的心境對待生活中的各種緊張事件。
（3）隨遇而安法。這是心理防衛機製中一種合理的反應。培養自己適應各種環境的能力，遇事總能滿足，煩惱就少，心理壓力就小。古人雲：“吃虧是福。”生老病死，天災人禍都會不期而至，用隨遇而安的心境去對待生活，你將擁有一片寧靜清新的心靈天地。
（4）幽默人生法。這是調節心理環境的“空調器”。當你受到挫折或處於尷尬緊張的境況時，可用幽默化解困境，維持心態平衡。幽默是人際關係的潤滑劑，它能使沉重的心境變得豁達、開朗。
（5）宣泄積鬱法。心理學家認為，宣泄是人的一種正常的心理和生理需要。你悲傷憂鬱時，不妨與異性朋友傾訴；可以通過熱線電話等向主持人和聽眾傾訴；可以進行一項你所喜歡的運動；可以在空曠的原野上大聲喊叫，這樣既能呼吸新鮮空氣，又能宣泄積鬱。
（6）音樂冥想法。當你出現焦慮、憂鬱、緊張等不良心理情緒時，不妨試著做一次“心理按摩”——音樂冥想“維也納森林”，坐“郵遞馬車”……當然，創造快樂不僅僅隻有以上方法，重要的是我們在生活中、工作中，要常懷一顆歡喜心。