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要特別感謝於賡哲老師和天冬、沙漠豪豬老師，前一位給我指引了查找文獻的方向和建議，後兩位則在博物學方麵提供了專業意見。本來我作為感謝，要把他們都寫入文中。他們在聽了我的創作理念後，果斷轉了五塊錢過來，以換取不出場。啊，靠雙手的辛勤勞動來賺取酬勞真開心啊！
與之相對的，我還有一個住在廣州的好朋友，叫趙辛民，感情好到不用談錢，我們的情誼你們也看到了。
另外要表揚下半枝半影同學，我本來隻打算寫四章。但她看完第一章後，斷言這個體量沒六章不能盡興。果然如她所料，真是目光如炬。
楊貴妃吃的荔枝到底從何處而來，曆來有三種說法：嶺南、福建，以及四川涪州。關於這三者的辨析，很多學者已有專業文章。如於賡哲老師的《再談荔枝道：楊貴妃所吃荔枝來自何方》、惠富平及王昇的《奇果標南土——中國古代荔枝生產史》等，這裏就不贅述了。
晚唐時候有一個叫袁郊的人，其所撰《甘澤謠》中講了個故事：“天寶十四載六月一日，貴妃誕辰，駕幸驪山，命小部音聲，奏樂長生殿。進新曲，未有名。會南海獻荔枝，因名《荔枝香》。”——在所有的唐代荔枝史料中，這是最具畫麵感的一條。小說非論文，便任性地采用了這個說法，順便把天寶十四載六月一日這個設定也用進去了。隻可惜我對驪山實在沒興趣，所以還是讓貴妃在城裏直接把生日給過了……
關於嶺南荔枝道的路線，我是用鮑防的《雜感》和清代吳應逵《嶺南荔枝譜》裏提供的路線為參考，綜合衛星地圖研判而成。至於文中所提及的諸多保鮮方式，其實皆取自從宋代到清代的各種記載，如甕裝蠟封，隔水隔冰，竹籜固藏，截枝入土，小株移植等。考慮到中國古代科技差異不大，唐朝縱無記載，也並非不可能實現。
主角的來曆，是我在一本敦煌寫經卷子的末尾名錄裏，找到一位武則天時代的“司農寺上林署令李善德”，職位差不多，名字風格也符合，索性拽他到天寶末年來客串。
最後說個好玩的事。林嗣環在《荔枝話》中提到過在福建有個風俗：“荔熟時，賃慣手登采，恐其恣啖，與之約曰：‘歌勿輟，輟則弗給值。’”意思是說，為了防止摘果工人偷吃，雇主會要求他們一邊唱歌一邊摘。我幹脆把這個風俗挪到峒人頭上了。
馬伯庸