中國曆史上，凡是顯世揚名，彪炳史冊的英雄豪傑，仁人誌士，無不能忍。人生在世，生與死較，利與害權，福與禍衡，喜與怒稱，小之一身，大之天下國家，都離不開忍。現代社會中，許多事業上非常成功的企業家、金融巨頭也將“忍”字奉為修身立本的真經。因而，忍是修養胸懷的要務，是安身立命的法寶，是人脈和諧的祥瑞，是成就大業的利器。
忍讓是人生的一種智慧，是建立良好人際關係的法寶。《寓圃雜記》中記述了楊翥的故事。
楊翥的鄰居丟失了一隻雞，指罵說是被楊家偷去了。家人氣憤不過，把此事告訴了楊翥，想請他去找鄰居理論。可楊翥卻說：“此處又不是我們一家姓楊，怎知是罵的我們，隨他罵去吧！”還有一鄰居，每當下雨時，便把自己家院子中的積水放到楊翥家去，使楊翥家如同發水一般，遭受水災之苦。家人告訴楊翥，他卻勸家人道：“總是下雨的時候少，晴天的時候多。”久而久之，鄰居們都被楊翥的寬容忍讓所感動，紛紛到他家請罪。有一年，一夥賊人密謀欲搶楊翥家的財產，鄰居得知此事後，主動組織起來幫楊家守夜防賊，使楊家免去了這場災難。
忍讓是智者的大度，強者的涵養。忍讓並不意味著怯懦，也不意味著無能。忍讓是醫治痛苦的良方，是一生平安的護身符。生活中許多事當忍則忍，能讓則讓。處在這種境界的人，少了許多煩惱和急躁，能獲得更加亮麗的人生。
紳士過獨木橋，剛走幾步便遇到一個孕婦。紳士很禮貌地轉過身回到橋頭讓孕婦過了橋。孕婦一過橋，紳士又走上了橋。走到橋中央又遇到了一位挑柴的樵夫，紳士二話沒說，回到橋頭讓樵夫過了橋。第三次，紳士再也不貿然上橋，而是等獨木橋上的人過盡後，才匆匆上了橋。眼看就到橋頭了，迎麵趕來一位推獨輪車的農夫。紳士這次不甘心回頭，摘下帽子，向農夫致敬：“親愛的農夫先生，你看我就要到橋頭了，能不能讓我先過去？”農夫不幹，把眼一瞪，說：“你沒看我推車趕集嗎？”話不投機，兩人爭執起來。這時河麵漂來一葉小舟，舟上坐著一個胖和尚。和尚剛到橋下，兩人不約而同請和尚為他們評理。
和尚雙手合十，看了看農夫，問他：“你真的很急嗎？”農夫答道：“我真的很急，晚了便趕不上集了。”和尚說：“你既然急著去趕集，為什麼不盡快給紳士讓路呢？你隻要退那麼幾步，紳士便過去了，紳士一過，你不就可以早點過橋了嗎？”
農夫一言不發，和尚便笑著問紳士：“你為什麼要農夫給你讓路呢，就是因為你快到橋頭了嗎？”
紳士爭辯道：“在此之前我已給許多人讓了路，如果繼續讓農夫的話，便過不了橋了。”
“那你現在是不是就過去了呢？”和尚反問道，“你既已經給那麼多人讓了路，再讓農夫一次，即使過不了橋，起碼保持了你的風度，何樂而不為呢？”紳士滿臉漲得通紅。
有人說忍讓是軟弱的象征，其實不然。忍讓是人生難得的佳境──一種需要操練、需要修行才能達到的境界。
忍是為人處世的一種學問。對於同一種境況，我們合理地利用忍，就有可能受到人們的稱道，我們克製不住而不忍，就有可能受到人們的不齒。比如，公共場合下被人踩腳或碰撞一下是再也平常不過的事了，你如果不堪忍受而出口傷人或大打出手，那麼你的“不忍”就會遭人唾棄。
忍是一種修養，既可以體現出人性的寬容，又可以反映一個人的素質高低。如果你能在他人的“錯誤指責”中頂住壓力，你就能等待事情的水落石出，你就能讓自己的尊嚴在別人那兒體現出來。如果你能在別人的譏笑和謾罵中，在無須再忍的情況下選擇一條合理的解決途徑，那你就能使他們明白其實你並不是弱者，而是不願爭強而已。
在人與人之間的交往中，難免會有摩擦，難免會因一時的衝動而起幹戈，但結果人們往往想要追求的是一種和平的共處，而不是硝煙的激戰。所以，懂得有原則的忍讓是非常重要的。