黃教在藏區是讓紅教壓著打，但是在蒙古草原，經過十幾年的發展，它是落地生根了。
四世達賴雲丹嘉措所在林丹登位不久，遣邁達裏呼圖克圖劄阿囊昆噶寧波大慈諾門汗經鄂爾多斯抵達呼和浩特，作為蒙古地區黃教的坐床喇嘛。
不久，林丹汗將邁達裏諾門汗、卓尼綽爾濟迎請至察漢浩特，不但自己信奉黃教，而且讓他們在察哈爾地區活動，宣揚該教。
但林丹汗就是如此任性，硬是改信紅了紅教。
沙巴爾呼圖克圖是一個善於鼓惑他人的人，他在林丹汗麵前表演法術，贏得了林丹汗的好感，為了取得林丹汗的信任，從五台山取來元世祖時紅教八思巴喇嘛用千金所鑄嘛哈噶喇金佛。林丹汗修建金頂白廟，將金佛供於其中。
林丹改奉紅教了，自己的內心是充實的，其樂融融的。但是有的人不那麼認為，尤其是信奉黃教的漠北喀爾喀和右翼三萬戶的各部汗、濟農、諾延、台吉，與林丹汗逐漸有所疏遠。影響較大的邁達裏諾門汗，也與林丹汗發生了分歧，久居漠北喀爾喀，已不再同情和支持林丹汗。
這一點被參謀部發現了，並加以利用，他們在進行準備時，就派密探煽動和策劃了針對黃教寺廟和僧人的暴力活動，令雙方的矛盾加劇。
林丹汗並不能指揮全蒙古的軍隊，它的指揮權是在各部落軍閥之中，當然，勢力大盛的林丹汗有大義在，是占盡了優勢和上風的。
現在他落入米禮義手上，米禮義也不怕他的威脅和報複什麼的，在草原上流行的是一雞死一雞鳴，黃金家族的牌子值錢，這幾百年來形成了傳統，草原牧民們是不會承認非黃金家族汗係之外的人為草原共主，隻是這名義上的共主式微了，他們的怯薛大軍無力和無能征討他部了，就是他們旁落之時。
米禮義在確認了傳國玉璽，見過林丹汗後，命令部隊休息、進食，參謀部則布署下一次進攻。
天亮後，明軍全部進城，連輜重部隊也進了城，他們利用了吊輪，將紅衣大炮吊上了城牆之上，這紅衣大炮的炮口，是向城外，而不是城中沒有攻下的南軍營、北軍營和王宮等蒙軍殘餘盤踞之地。
連隨軍同往的徐光啟也進了城，他對林丹汗興趣不大，立即去檢視了一遍傳國玉璽，他拿著放大鏡，幾次細看之後，說道“這便是傳國玉璽。宋承於唐傳於元，始是傳至大明手中。”
米禮義則道“早飯之後，大軍會出動，肅清城內殘餘之敵，為即將來到的大戰而準備。”
徐光啟道“甚好！攘外必先安內！”
天亮後，許顯純第一時間發了急報，通知京師方麵幹活，而米禮義等則認為城中殘敵未除，恐有變故，所以他等決定是打完了這仗，徹底控製白城之後，才向上彙報。
米禮義一聲令下，大軍分為幾個集群，分別攻擊城中殘餘蒙軍。
這地方在契丹遼朝時屬京畿地區，遼都城臨潢府離這裏很近，僅100多裏地。女真金朝時屬大定府北部邊境地區，元朝時屬遼王封地，明朝初歸屬於蒙古兀良哈部，後成了察哈爾部屬地，契丹遼朝在國都臨潢府附近建立了24個城堡，察罕浩特就是在其中某一城池的遺址上建造的。
察罕浩特位於阿巴嘎哈喇山山陽的平原上，察罕浩特南麵從西往東流的一條河叫巴音和碩河，它在罕蘇木以東不遠處流入哈其爾河。而後往東南方向流向三百餘裏到阿旗和紮魯特邊界後與從西北方向流過來的烏日土赤納河（長狼河）和敖木淪河彙合，然後流入紮魯特旗境內的達布素圖淖爾（鹽湖）。
當地人把巴音和碩河又稱作烏蘭木淪河（紅江）或莫勒黑圖河（有青蛙的河）。因為這條河從莫勒黑圖泉發源，烏日土赤納河現在被稱作烏力吉木淪河（吉祥之河之意），奧木淪河曾被稱作凹特兒赤納河（短狼河），敖木淪河源頭在離察罕浩特往南三十裏處。
有山有水，確是草原上少有的寶地，難怪林丹汗要此興建王城，威攝四方。
察罕浩特由內外雙層城牆組成，外城東城牆跟東布哈哈達，西城牆跟西布哈哈達相連接，南北走向地東西城牆長度約一千米，東西走向地北城牆長度約二千米米，南麵因與東西兩座布哈哈達連接。
察罕浩特宮城（內城）為正方形，四周大約有五百米左右，有南門和東門，剛建察罕浩特的時候好象隻有南門，南門朝東有甕城，東門有後來鑿出來的痕跡。牆體內側用土坯壘築，外側用青磚來加固，內側的土坯牆相當牢固，最高處約有三米多，這同遼金城牆遺址截然不同。