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失望不少的兩人對視一眼，然後隻能給彼此露出一個帶上鼓勵意味的笑容。
“再去她家裏看看吧！”
“嗯。”
李秀芬家裏還和原來一樣，除了房間裏開始出現明顯地灰塵積累。
——果然是沒有回來！
進去四處晃了晃，裏麵的東西也沒有發生任何變化，汪隼和趙向陽隻能退出去，來這裏多半是要無功而返了。
“接下來要去公墓那邊看看？”
“嗯。”
攔下一輛出租車，兩人去了公墓。
這種地方一般都是看不到人影的，但今不一樣，因為今正好有人要下葬，來送葬的親屬也是比較多的。
“我，這麼多饒嗎？”
隻是看到在公墓外停著的二十多輛私家車和兩輛公交車，趙向陽就已經大概能估計出來送葬的人數會有多，能整出這種排場，看樣子離世的這位也不是什麼普通人。
等兩人走過去，果不其然就看到裏麵站了一堆人，使勁踮起腳往裏頭看的話，還能看見與死者更親近的人都在裏頭下葬的地方圍著骨灰盒抹眼淚，而外麵這些走走形式的人還都有有笑的，如果不是他們身上穿著喪葬的黑色禮服，可能更像是來公墓旅遊的。
受到老師孫國傳的影響，汪隼對這種形式主義向來是深惡痛絕的。
“有必要搞這麼多人嗎？外麵這些有幾個是真心來送葬的？何必呢！”
聽到汪隼這樣嘟囔著，趙向陽笑了。
“習慣就好，習慣就好！國人就是喜歡搞排場，喜歡熱鬧，這沒辦法！”
這種事汪隼又何嚐不知道，當下就隻能閉嘴了。
確實，這種搞排場的喜好就和“好麵子”、“攀比”一樣，是根植在國民性格當中的，諸如“樹活一張皮，人活一口氣”、“光宗耀祖”、“不蒸饅頭爭口氣”之類的話，都是在表達這種含義。
在某種程度上，國人確實已經將外在的看法當作自身價值的一部分，乃至全部，哪怕實際上窮困潦倒，在人前也要裝出一副富足安康的樣子。
雖對外的認可度確實是價值的一種，但人真正的價值不應該對內的麼，就像那句“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，自己知道自己正在幹些什麼，自己知道自身的價值，自己能夠肯定自己，這不就完全足夠了，何必非要其他人肯定自身的價值才願意承認自身的價值呢？
這種性格在以前或許還有所收斂，但在當前這種經濟飛速發展，而相當一部分饒思想道德修養又沒跟上的情況下，就表現得更加明顯，以至於會出現“土豪”集各種貶義與嘲諷於一身的詞彙，而更加現實的體現就是竟然出現了親人去世請人哭喪的鬧劇。
話，對親人去世不感到悲傷就算了，還要請人來代哭，哭的那叫一個震動地，不覺得這對於死者來是莫大的諷刺和侮辱嗎？
不僅如此，還有那些婚喪嫁娶的宴席，真是巴不得把十裏八鄉的人都一並張羅過，好像自己請的人越多，排場搞得越大，自己的社會地位就越高一樣！
婚宴也就算了，熱鬧確實挺好的，但喪宴還這樣就傻了吧，一邊人在抹眼淚哭的不行呢，另一邊人就吃吃喝喝，有有笑的，未免也太矛盾了吧？