8夢想著魚龍際變
魚龍際變的夢想，慫恿著人們，
把期望栽種在祠堂的嫋嫋青煙中……
青原區富田村居住著文、王、匡三大姓，他們先後在宋代開基，各姓均建有總祠、分祠、房祠，目前保存比較好的就達十六座之多。古時，這一帶就流傳著“種匡家的田，吃王家的飯，打文家的牌”、“匡家出了個匡娘娘，文家出了個文天祥，王家有個大祠堂”等民謠。所謂大祠堂，指的是廬陵一帶最大的祠堂，叫“誠敬堂”。該祠堂建於明代中期，占地麵積為三千六百多平方米。
富甲一方的富田王氏大概是要用這座祠堂，把那以匡娘娘和文天祥為榮耀的匡家、文家比下去。王家的富庶來自經商，主要是做竹木生意，借舟楫之利他們把木材銷往南京，聽說至今南京火車站旁還有一個王家灣村，它是當年排工們的落腳點繁衍成為村莊。因為富庶，王家還建有分祠七座。
誠敬堂的形製有些特別，它由祠前廣場、門樓、前廳、庭院、參亭、正廳、謁祖廳構成，跨進門樓，但見一個天井式院落，內植草木，兩側的回廊和廂房，使之呈現出寺院風格。祠內用材考究，正廳兩根立柱直徑超過一米。廂房的板壁上，密布著彈洞。板壁無語，彈洞有眼，我通過彈洞窺望著曆史深處。這是紅軍時期留下的，當年的富田事變就發生在此處。
而曆史的更深處，則高懸在頭頂之上，是那一塊塊牌匾。祠堂的上堂簷步有四角廳式抱廈威風凜凜地伸入院中，上麵的匾額竟是“樞密院”！
森嚴的三個大字，毫無顧忌，赫赫然出現在鄉野上，著實令我大惑不解；而被清朝的一位吉州知府看到了，那就對不起了，他不禁勃然大怒。
也是樹大招風，那位知府大人來富田一帶訪察民情，聽到童稚都在傳唱那首順口溜，甚是好奇，便有意去誠敬堂考察一番。當他看見這座祠堂規模特大，前後五進，進門便見裏麵那“樞密院”時，頓時火冒三丈。富田王氏並未出過什麼大官，卻仗著財大氣粗而不顧規矩，如此大膽僭越，是可忍孰不可忍。於是，知府大人也不細察了，當即下令拆除。次日他不顧百忙，親自到場督陣。
其實，富田王氏當初建造大型宗祠的本意，僅僅是為了展示王氏家族“人丁興旺，生意亨通，財源茂盛，文風蔚起，建祠蓄氣，以勵後人”的宏願。可是，無論怎樣解釋，知府全不理會。王氏族人急得像熱鍋上的螞蟻，急中生智，想起了相距幾十公裏的同宗同源梅岡王氏，於是派坐騎飛馳梅岡。兩族兄弟合商良策，認為以明朝皇帝敕封梅岡鳴臣公的“黃門給諫”牌匾壓陣救駕，必然相安無事，當即便從梅岡王氏宗祠本仁堂卸下牌匾，裝上馬車，十萬火急返回富田已是深夜。族人將“黃門給諫”匾，掛在誠敬堂上堂的橫梁上。因為牌匾周圍布滿了蜘蛛網，誰見了也不至於生疑。
經過一天的拆除，誠敬堂前麵兩進建築基本被毀。次日一早，知府趕來繼續督工拆祠。這時，族長笑臉相迎，巧請知府不妨入祠看個究竟。當知府看到明朝皇上的禦筆“黃門給諫”時，誠惶誠恐，連忙下跪，喃喃道：微臣罪該萬死，恭請先朝皇上諒解。知府還責怪王氏族人怎麼不及早通報，以致造成誤會，當即下令民工全部撤走。所以，富田王氏宗祠誠敬堂保存下來的隻是後三進。
搬來“黃門給諫”匾，其實就是搬出了同宗同源本族先賢王鳴臣。他在明嘉靖年間相繼登榜舉人、恩科進士，從政期間，曾頗得當朝皇上賞識。其時，奸臣嚴嵩當道，權傾朝野，專橫跋扈，欺上瞞下，謊報民情，陷害忠良。諸臣雖深惡痛絕，但又不得不表麵應付，虛與周旋。而王鳴臣始終以社稷為重，體察民情，發現問題敢於直諫皇上。於是，便遭到嚴嵩嫉恨，他以王鳴臣上疏不恭罪為由激怒皇上，害得王鳴臣受到了廷杖四十的懲處。此後，王鳴臣一邊為效忠朝廷恪盡職守，一邊為防不測而小心謹慎。比如，在與嚴嵩交談時，故作性情迂滯、語短，以防授人以柄；非要與嚴嵩通信聯絡不可時，他則以睿智妙語敷衍搪塞之，且用烏龜尿磨墨寫信，因為日子長了那種字墨能夠自然地消影無跡。
嚴嵩反叛陰謀敗露後，皇上下令徹查嚴嵩黨羽。因王鳴臣深謀遠慮，預測在前，不但未受牽連，反而倍受皇上青睞。為弘揚正氣，鼓勵正直忠臣，皇上特敕封王鳴臣“黃門給諫”，並贈朱氏詩卷三十首。這時的他頭腦清醒，巧妙辭去朝廷當差，赴貴州等地任職。
一個人的人生不過是一塊牌匾。然而，這塊“黃門給諫”匾卻成為梅岡王氏的無上至寶，一不小心，它又成了膽大妄為的富田王氏的護身符。
一塊牌匾救下了一座宗祠。因為這段經曆，分別生活在富田、梅岡兩地的誠敬、本仁兩堂兄弟，更加深情似海。每年冬至，他們都要聯合舉行祭祀，兩堂輪流坐莊主持。祭祀之日前，不論早到晚到，東道主都要以火把照明迎接前來本村祭祖的兄弟，以表熱忱，並以二百吊銅錢，互相贈存，作為傳家之寶。這一風俗，沿襲到民國二十八年（公元1939年）才終止。
因為有了“樞密院”，這座宗祠簡直就成了宗族的小朝廷。我驚訝於當年富田王氏的膽量。盡管它信誓旦旦地聲稱：建祠為勵後人，但是，闊大的空間、恢弘的建築和威勢的牌匾，分明營造出一種傲視他族、不甘人後的環境氛圍，置身於這種氛圍中，也就不難捕捉一個財大氣粗的宗族內心的蠢蠢欲動了。再說，所謂激勵後人，何嚐不包括期望有朝一日攀龍附鳳的夢想呢？哪怕出個匡娘娘那樣的皇妃。
在文、王、匡三家當中，匡家是最早在富水河畔開基定居的，匡姓到此，見這裏田土肥沃，故名“富田匡家”。匡氏總祠崇孝堂，始建於明成化年間，高大的石質牆體展示著令人生畏的皇家氣度，祠堂由照壁、聚星池、參亭、廂房、朝樓、享堂等組成，占地麵積六千平方米。此外，村中還有思養堂、踵芳堂、攀桂堂等分祠八座。據傳，明代皇帝朱棣的第七孫、建安簡定王娶了匡家的一個女兒為妻，誥封其為輔國夫人，這座祠堂式的朝樓就專為這位娘娘而建。琢磨起來，那些分祠的堂號似乎也與娘娘多少有些瓜葛，很是耐人尋味。
吉安的盧家洲，也為從前出過一位皇妃自豪著。它可以“玉祠”為證。所謂“玉祠”，即該村盧氏宗祠，因為祠堂建築中大量使用漢白玉石料而得此名。
盧家洲村盧氏，為江西第一個狀元盧肇的後裔。盧肇在吉州刺史任上過世後六百餘年，他的後代為紀念他從袁州舉家遷居至此。宗祠建於清嘉慶十年（公元1805年），坐北朝南，麵闊三間，二井三進，匾額上書“科第征貢”四字，標榜元代開基祖為鄉舉進士、貢入朝廷的顯赫身份。
大量的玉石鑲嵌在建築裏，讓盧氏宗祠凸顯出玉一般的高貴，玉一般的聖潔。該祠有大門、腰門、後堂門七座，加上西側舍間的福主廟，共有八座門。這八座門的門楣、門檻、門蹲、條柱乃至門臼，全都用整塊漢白玉做材料。橫豎兩條牆角石是整條的漢白玉，遍布祠內的十六尊柱礎也是漢白玉。最叫人吃驚的是，麵闊三間的明廳階石還是整塊的漢白玉，其中，中廳階石長達近六米，比故宮最長的漢白玉還長一米多，當地人稱此為全國之最，不知妥帖否。我孤陋寡聞，不便置喙。階石下麵雕有雙龍履於地下，意為龍脈永存。祠堂大門門楣深雕神態各異的九仙童子，門礎刻竹節、瑞獸，門柱石飾竹節棱邊，柱礎呈六邊形，麵內開光，刻靈花異獸，福主廟門楣刻雙龍戲珠，象征聖潔與權貴。
此外，祠堂內置漢白玉石鼓六對，石鼓飾乳釘紋，兩側飾有鋪首浮雕，雕有龍、虎、獅、麒麟形象，每隻重一百九十公斤，為鎮祠之寶。我後來得知，那些漢白玉石鼓連續兩次被盜，結果無一幸免，而在早些年，這座宗祠就已有寶鼎、雕龍斜撐先後失竊的教訓。看來，這“玉祠”始終被賊惦記著。
村人說，炎日盛夏，隻要走進宗祠，頓覺清涼，靠著門柱，一身大汗即可退去，即使暴曬在烈日下的牆角石，摸一摸也是沁人肌膚的愜意。那是自然。
一個小小的盧家洲村，建造祠堂竟能、竟敢動用數十立方米的大型漢白玉石材，甚至把故宮禦用石材比了下去，妄自稱最，可見當年它“牛”得可以。也不怕被滿門抄斬誅滅九族麼？當年盧家洲的氣概真是一個難解之謎。是否瞞天過海，反正天高皇帝遠？是否得了恩準？抑或，果真沾了皇親？
村人聲稱他們敢於建造玉祠是仗著有個皇妃。走進活水環繞的盧家洲，老村長指著一處門前臨水、窗外拂柳的宅院，告訴我：那位皇妃娘娘從前就住在裏麵。那宅院粗略看上去，確實也覺得與周圍的民居有所不同，透著一種耐人尋味的氣韻，或許果然是娘娘的閨閣。但是，且慢，這等攀龍附鳳的貴親，在族譜中卻隻字未提，而且也未見禦筆封贈的牌匾，這不能不令人生疑。
如今不過百十戶人家的盧家洲，叫人費心思的古跡真不少，比如繞村的水係，比如村外兩江彙流處的斜塔，比如村邊並排躺著十二位進士的墓塚。那些墓碑擠擠挨挨嵌在一麵低矮的土坎上，沒有墳塋，像一截殘垣，仿佛生前的功名、身後的榮耀對他們都不重要了，他們隻需一抔淨土，安眠千年。這一進士塚群靜臥在洋溢著誇耀神采的廬陵大地上，它的簡樸，它的豁達，實在是個意外。後來我才得知，他們不過是鄉試產生的舉人，為了好聽，人稱“鄉進士”。
玉祠與之形成了強烈的對比。其實，我們大可不必追究那位皇妃娘娘的真實性，讓我尋味不已的是，依仗著先賢的功德聲名，盧家洲人竟可以通過建築把曾經的榮耀和未來的祈願，表現得如此肆無忌憚；而他們對建築裝飾的講究，卻是傾情於漢白玉石材，好像唯有這高貴、晶瑩的材料，才足以宣泄他們內心的迷醉和神往。
這幾座宗祠，有的以規模宏大稱雄於鄉裏，有的以富麗堂皇炫耀於世人。無論有意無意，它們都不約而同瞄準了宮廷官宅建築的某些細節，刻意加以仿效。我想，它們所要追求的並非隻是形式的美感，應該說，更主要的是，它們被積澱在人們內心的登科入仕、平步青雲的人生理想和榮華富貴的生活願望所蠱惑，並為之衝動。
倒是真正出過宰相的富田文家反而超脫。
文家的幾座祠堂顯得簡約而質樸。文氏總祠始建於元代，文忠公祠始建於明正德年間，清乾隆年間再次擴建，現僅存基址。現存的有五桂堂煥公祠、忠孝堂軒公祠兩座分祠，還有近年複建的文氏宗祠，祠堂都比較簡單，裏麵隻是一間正廳。聽說，族人珍藏著文天祥的手跡、遺像、詔敕、石碑，從不輕易示人，而到每年農曆大年初一，則會把文天祥的血衣戰袍神秘地掛於祠堂，供本族男丁瞻仰。