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但是，等它開始要跑步時，才發覺自己完全無法控製這些腳。這些腳各走各的，它得全神貫注，才能使一大堆腳不致互相絆跌而順利地往前走。結果，它走得比以前更慢了。
其實，世間許多人又何嚐不是如此？金錢、名聲、美色……他們追逐貪戀，永不滿足。
古時候有一首《十不足詩》，十分形象地描畫了貪心者的欲望：
終日奔忙為了饑，
才得飽食又思衣。
冬穿綾羅夏穿衫，
堂前缺少美貌妻。
娶下三妻並四妾，
又怕無官受人欺。
四品三品嫌官小，
又想麵南做皇帝。
一朝登了金鑾殿，
卻慕神仙下象棋。
洞賓與他把棋下，
又問哪有上天梯。
若非此人大限到，
上到九天還嫌低。
多麼形象的一首詩，人總是這樣，剛有眼前，就在想著還沒有得到的，如此貪念，一直到人死燈滅。
“欲望越小，人生就越幸福。”說這句話的托爾斯泰，出身貴族，參加過戰爭，有過愛情的失意，也有創作上的成就感。但是他還是願意將人生的樂趣，寄托在小小的欲望上。因為欲望，我們製造的痛苦遠比得到的快樂多。
但是人生不可能無欲無求，生活需要更多的色彩才能變得生動有趣，苦行僧的樂趣常人難以參透。因此對於一個向上追求的人來說，欲望既是動力，又是阻力。當你因為困難而踟躕的時候，需要假想目標實現後的快樂；當你因為欲望不得而懊惱的時候，想想你已經擁有的。
在日本眾石庭中享有盛名的京都由科龍安寺的茶庭裏，安放著一座喚做“蹲”的石製洗手盆，在其表麵刻有“吾唯知足”的文字。知足常樂，這便是人生的真諦。
控製貪欲，而不是被它俘虜
豐臣秀吉好大喜功，窮兵黷武，在基本統一了日本之後，不顧國內經濟凋敝和人民的反對，發動侵略朝鮮的戰爭，他計劃以朝鮮為跳板，進攻中國和印度。
戰爭一開始，朝鮮軍隊一敗塗地，連朝鮮國王都出逃避難，這更加助長了豐臣秀吉的囂張氣焰。隨著戰爭的繼續，日本水軍遭到了朝鮮著名將領李舜臣的沉重打擊，明朝也派兵入朝，與朝鮮人民一道抗擊日寇，李如鬆等著名將領也讓日本陸軍傷亡慘重。
雖然日本軍已大不如初時主動，但在日本大營中的秀吉還以為自己穩操勝券。他根本不知道真實的軍情。日本的軍事將領小西行長等人，為逃脫罪責，故意謊報軍情，導致豐臣秀吉以為日軍在朝鮮對明朝軍隊取得了重大勝利，於是他向明朝政府提出了許多苛刻的議和條件，諸如將明朝公主下嫁日本等。明政府自然沒有答應這些要求。事實上，日本使者到了中國後，懾於中國的威勢，根本沒敢提出那些條件。然而小西行長等將豐臣秀吉瞞得嚴嚴實實，當明朝使者進入日本時，豐臣秀吉以為明朝已經全部答應了他的要求，率領文武官員鄭重迎接，結果在國書中，所有的詞句都是對小小島國的憐憫蔑視，最後居然要封豐臣秀吉為“日本國王”，豐臣秀吉勃然大怒……貪心不足的人，終於遭到了欲望的羞辱。
永不滿足的欲望，一方麵是人們不懈追求的原動力，成就了人往高處走，水往低處流的箴言；另一方麵也帶來了“有了千田想萬田，當了皇帝想成仙”的痛苦。
其實欲望並非萬惡之源，它既能使人墮落，又是人類進步的階梯。尼采說，意誌創造了世界卻對人自身無補，人們永遠無法滿足自己的欲望，永遠受到欲望的煎熬，而這則是人生悲劇的根源。假如每個人都進入無知無欲的狀態，那社會以及整個人類會倒退，甚至再度回到小國寡民的社會之中去。但是這裏所說的人不能沒有欲望並不代表人隻有欲望，最關鍵的是要做到欲與望的平衡。
有人一生拚搏，渴望用財富來證明自己，但是到頭來才發現，欲望讓自己忽略了人生的美好，也讓自己變成了一個冷漠無情的人。這樣的故事就發生在我們身邊。也有人標榜自己無欲無求，其實是因為對自己缺乏信心，不敢接受任何有挑戰性的任務，在人生的暮年，感慨自己一生庸庸碌碌，不敢麵對欲望，蹉跎了青春年華。這樣的故事，同樣也可以在我們自己身上找到。
豐臣秀吉想要統一日本，這個欲望讓他征戰沙場，不辭危險，最後成為日本戰國史上的一員大將。但是日本興盛還未完全實現的時候，他又想征服東亞，這種欲望如同癡人說夢一般，荒唐可笑。德川家康統治日本之後，盡心去發展日本，反而比豐臣秀吉更加成功。