降龍和伏虎都一臉祈求的看著懼留孫，而懼留孫卻歎了口氣，說道：“如今這陰正陽已經不是原來的陰正陽，他此時的修為已經到了金仙之巔，且斬去了一屍。
別說是你們，就算是我也不是他的對手，這個家夥不簡單，短短幾十年的時間就從一個天仙境界的小仙到了這種程度，恐怕你們之仇是無法報了。
等下咱們跟著他，看看他到我們婆娑淨土之中到底要幹什麼，佛祖就快要兵解了，他這個時候出現應該跟佛祖兵解有關係。
介時我們可以看看有沒有機會，若是有機會的話，那我們就下手將其斬殺。隻是大至勢與他是一夥兒的，有他在這事情便不太好辦。”
先前這懼留孫便是栽在了法通的手中，他對法通的仇恨不比降龍和伏虎對我的仇恨差。隻是如今的法通佛法無邊，且又是阿彌陀佛身邊的人，懼留孫不敢亂來。
降龍和伏虎聽到懼留孫前麵的話十分失望，他們都沒有想到我如今已經是斬屍之仙。婆娑淨土之中不乏有斬屍之佛，他們很清楚斬屍代表了什麼。
但聽到懼留孫後麵的話他們又升起了希望，如來佛祖兵解的事情他們都知道，我若是為了這兵解之事而來，那他們就有報仇的希望了。
至於法通，降龍和伏虎心想他怎麼說也是佛門之人，到時候即便是將我斬殺法通也不至於殺了他們為我報仇，最多是懲戒他們一番。
我們三人朝婆娑淨土之內飛去，這些家夥就在後麵跟著我們，我和法通早就察覺到他們在跟著，但我倆都沒有介意。
這些家夥在我們的眼中根本就翻不起什麼風浪，他們願意跟著就讓他們跟著，介時我們和如來動手，若是這些家夥不識時務，趁機對我們下手的話那我們就讓他們隨著如來佛祖一塊兒兵解。
婆娑淨土自成一個世界，淨土之中除了如來和燃燈古佛這兩位佛祖之外還有幾個菩薩在這裏。
上次我遇到的普賢菩薩也在其中，我與法通還有七彩到達佛殿之時如來佛祖已經在那裏等著我們了，幾大菩薩分立與如來佛祖身側，看來他們早就等著我們來了。
“該來之人終於來了，不想我兵解連尊上大至勢菩薩都勞煩了。這位施主便是來承接我職位的吧，恩，是未來佛轉世。”
看到我們飛上佛殿，如來淡淡的說道，如來身邊的那幾個菩薩全都對我們怒目而視，顯然是很不歡迎我們。
飛入如來的大殿之中，我環視了一圈那幾個菩薩，一共有六位，最上首的乃是文殊菩薩。文殊菩薩的也已經斬去了一屍，法力還在普賢菩薩之上。
文殊菩薩又稱文殊師利、曼殊室利、法王子。與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛左右脅侍，世稱“華嚴三聖”，應化道場為山西五台山。
據《文殊師利般涅槃經》所記載：文殊菩薩是舍衛國多羅聚落梵德婆羅門之子。後來詣仙人處，求出家法，卻無酬對者，乃皈依佛，出家學道，住首楞嚴三昧，行稀有難事，佛涅槃後四百五千歲時至雪山，為五百仙宣暢演說十二部經，後還本生地，在尼拘樓陀樹下入涅槃。依照佛教典籍所載，文殊菩薩是過去世無量諸佛的老師，曾經引導無數的修行者證得佛果。
在《放缽經》中，佛陀也說：今我得以成佛，都是文殊菩薩的恩德！過去無數諸佛，也都是文殊師利弟子，未來當成佛者，也都是文殊菩薩威神力所致。就好像世間的小孩有父母一樣，文殊菩薩是一切眾生在佛道中的父母。
文殊菩薩常與普賢菩薩同侍釋迦牟尼佛，是釋迦牟尼佛所有菩薩弟子中的上首，所以又稱為文殊師利法王子。文殊菩薩立於如來左上首，仗劍騎獅，代表著其法門的銳利，以右手執金剛寶劍，斷一切眾生的煩惱，以無畏的獅子吼震醒沉迷的眾生。
如來佛祖入主婆娑淨土之時他便已經斬去一屍，修為是這六個菩薩之中最高的。站在如來佛祖右邊上首的乃是普賢菩薩，之前我也算與他有過交集。
當初我與王母爭鬥到過這婆娑淨土，那時普賢菩薩從婆娑淨土之中而出，不過這家夥也隻是看熱鬧而已。
挨著文殊菩薩的乃是地藏王菩薩，地藏既指土地，具有七義：
一為能生義，土地能生一切生物、植物，喻菩薩能生一切善法。二為能攝義，土地能攝一切生物，令安住自然界中。喻菩薩能攝取一切善法於大覺心中。
三為能載義，土地能負載一切礦、植、動物、令其安住世界之中，喻菩薩能負載一切眾生，由眾苦交煎的此岸，運載到清涼的彼岸。
四為能藏義，土地能含藏一切礦、植等物，喻菩薩能含藏一切妙法。五為能持義，土地能持一切萬物，令其生長，喻菩薩能總持一切妙善，使其增長。
六為能依義，土地為一切萬物所依，喻菩薩能為一切眾生所依。七為堅牢不動義，土地堅實不可移動，喻菩薩的菩提妙心，堅如金剛，不可破壞。
藏者，具有秘密包容含育等義。指地藏菩薩處於甚深靜慮之中，能夠含育化導一切眾生止於至善。世有秘密庫藏，蘊藏許多金銀財寶，則能濟諸貧乏，利益人寰。喻菩薩具有如來三德秘藏，無量妙法，則能救脫無數眾生，鹹登覺岸。《地藏十輪經》雲：安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏，因此故名地藏。