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大梁遠洋海船還裝配了不少的先進航海設備。
如指南針，可以幫助航海者在氣陰暗時辨別方向
桅杆下使用了轉軸，能調整帆的角度，以迎合風向，其他國家的海船船桅多不能動。
船尾使用了平衡舵，將部分舵麵分布在舵柱的前方，以縮短舵壓力中心與舵軸的距離，操作起來更加輕便靈活。歐洲要到19世紀才使用平衡舵。
隔艙技術也已經開始使用，用隔板將船艙分為若幹個互不相通的空間，一旦船艙漏水，也隻是局部受影響，不會令全船沉沒。
李越聽完勉勵了船場監正和老陳頭幾句，然後才滿意的離去。
下午應泉州學正高昌所請，去州學講學，剛好這次來泉州帶了一些年前付印的《李氏詩詞》和智學六書。李越讓人全部帶上，前往泉州城郊外的州學。
兩百多學生得了新書，十要欣喜，但李越發現，他們最在意的還是自己那二十多首詩詞，於是決定今不再文論道，而是進行一次科普教育。
“各位學子，千萬別看了我這智學六書，若能對此多作研究，使它在國計民生上發揮作用，將會給我朝帶來翻覆地的變化。書中囊括了文、曆法、數學、地理、醫學等等，這些都是經世致用之學，欲有大作為者，不可不讀啊！”
泉州州學目前有兩百三十二名學生，聽李越應邀要來講學，雖是春節假期之中，州學尚未複課，但所有的人都來了，黑壓壓地坐滿了整個學舍。
李越看到人不少，於是鍥而不舍道：“智學六書中的每一樣學問都是極為實用……”
李越到這，學舍裏一眾學生都不出聲，顯然，李越今講的不是經史子集，讓他們一時沒法轉過彎來。
李越完之後，學舍裏響起嗡嗡的議論聲，其中一個學生起身一揖道：“學生周尚城，請問李知州，您認為經史子集與這些雜學哪個更重要？還望李知州賜教。”
這個問題很敏感，學舍裏頓時又變得落針可聞，人人都屏著呼吸等待李越的回答。
李越毫不遲疑地答道：“首先我要糾正一點，你把這些經世之學稱為雜學，顯然是有失偏頗，孔子教人六藝皆精，分別是禮、樂、射、禦、書、數。六藝之中，既有禮，樂。書這樣的修身之學，也有射、禦、數這樣的實用之學。可見孔子並不排斥實用之學，隻是後世腐儒曲解聖人之意，隻知尋章摘句，可謂害人不淺！
《禮記大學》中提出誠心，正意，格物，致知，修身，齊家，治國，平下。修身是根本，經史子集大多是修身之學，那麼修身之後，你若想治國平下，就需要習經世實用之學。”
李越的這番話頓時引爆了在坐學子們的思想。
李越也沒有搞一言堂，剩下的時間他都交給學生自由發言。在他的刻意引導下，一場關於經學與實用之學的辯論持續到了黑，涉及醫學、地理、物理、民生、治河、航海等方麵，可謂是別開生麵。
這些學生都還年輕，容易接受新鮮的事物，李越自然希望把他們引向自己所期望的方向。此時他似乎有些後悔將臨安的西湖書院完全交給朱孔陽了。