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貞觀五年，辛卯。
二月，甲辰（十四日），皇帝禦駕自岐州九成宮回京。
皇帝召開廷議。
長孫無忌再次請求為皇太子舉行冠禮，因為皇帝回來的晚，原擬好的二月十八的吉日已經錯過，再筮吉日二月二十四日。
“今東作方興，恐防農事，宜改十月。”李世民坐在禦坐上麵無表情的回答。
今日三拜三罷宰相的蕭瑀也參加了廷議，現任太子太傅的蕭瑀上前，“據陰陽不若二月！”
李世民卻依然直接駁回，“吉凶禍福在於人，如果動輒依靠陰陽，不顧禮義，能夠得到吉祥嗎？依循正理而行，自然地有吉祥。農耕時最忙，不可失去時機。”
皇帝連續駁回幾位宰相的請求後，緩緩開口，“說到古禮，古代天子於每年親自到田間耕作，表示重農。《禮記·祭統》雲，天子親耕於南郊，以共齊盛。《穀梁傳》天子親耕，以共粢盛。漢代鹽鐵論也說，故春親耕以勸農。”
“朕近來讀史書，經常讀到古代帝王親耕，周禮注曰，古之王者貴為天子，富有四海，而必私置藉田，蓋其義有三焉。一曰以奉宗廟親致其孝也，二曰以訓於百姓在勤，勤則不匱也，三曰聞之子孫躬知稼穡之艱難無逸也。”
“周天子，親耕藉田千畝。”
“昔者天子為藉千畝，冕而朱紘，躬秉耒;諸侯為藉百畝，冕而青紘，躬秉耒。以事天地、山川、社稷先古……“。
“然晉時南遷，後魏來自雲朔。中原分裂，又雜以獯戎。代曆周隋。此禮久廢。”
李世民朗聲道，“剛才諸位大臣認為要恢複古禮，要為皇太子行加冠禮，朕以為這個提議很好，當年隋文帝結束南北三百年分裂，盡去胡俗舊風，恢複周禮漢製，複漢家衣冠，做的非常好。隻是有些禮儀還是沒能恢複，比如冠禮，再比如這藉田之禮。”
皇帝說了半天，最後說出了自己的打算，要恢複古禮，不但要恢複冠禮，也要恢複藉田之禮。
“司農寺於城郊擇田千畝，以行皇帝耕藉之禮，親祭先農民，躬禦耒耜。”
他還提出，王公百官，也應當恢複這個古禮，按周禮，天子親耕千畝，諸侯百畝，所以王公貴族們也要行耕藉禮，親王國公，要親耕百畝，其餘一至九品官，各九十畝到十畝。
殿上一片驚訝，誰也想不到皇帝居然又要恢複這麼一項古禮來。
可問題是，本來大家是要討論為皇太子加冠禮的，可現在皇帝卻扯出二月耽誤農時，要改到十月，而皇帝偏偏卻又提出要恢複耕藉禮，這耕藉禮卻正是原本太子加冠禮的時候。
這就不免讓人浮想連篇了。
親耕藉田製度始於周代，本意是要讓奴隸主統治集團們稱知稼穡之艱難，於是周初就製度了親耕藉田製度，將把它做為國家的一項十分隆重的典禮，每年在立春之前的九日，天子就要事先齋戒沐浴，表示敬誠，到了立春天耕之日，舉行盛大的親耕藉田儀式，先由天子以農具翻一下土，然後公三下，卿九下，大夫二十七下，最後庶民們將千畝田耕完。
這個製度的本意是很好的，表示統治階層對於農業的重禮。
製度推行以來，後代遵行不替，周宣王因為不藉千畝，還曾引起一番議論。漢代之時，漢文帝曾發布詔諭說，朕親率天下農耕以供粢盛，皇後親桑以奉祭服，並強調為天下先，從此之後，皇帝親耕，皇後親蠶，就成為製度執行。
雖然西晉末年大亂，五胡做亂，衣冠南渡，北方走馬燈似的五胡十六國多是遊牧部族，對於親耕之禮並不重視，大多荒廢，但後來北魏統治北方，積極漢化，孝文帝就曾兩次親耕藉田，以鼓勵搞好春耕生產。
隻不過這也隻是曇花一現。
今天李世民要重新恢複廢棄長達數百年之久的藉田之禮，宰相們也沒有反對的理由。可偏偏在太子要舉行加冠禮的時候提出，還要太子的加冠禮推遲到十月，耐人尋味。
皇帝不但要自己舉行親耕大典儀式，甚至還要京城百官，也要在公廨田或職田或是自己的田莊上進行藉田禮，而地方官更要帶地方官吏們舉行耕藉禮，以率百姓力田務本。
李世民輕易的帶偏了方向，讓廷議變成了對恢複耕藉禮的討論，比如選在南郊還是東郊，比如祭祀天地、社稷、神農，再比如要不要建一個觀耕台，到時方便皇帝觀看王公百官們耕田。
要調動多少禁軍隨行護衛，要不要再搞點活動，比如打一場馬球比賽什麼的。另外，舉行這麼重大的典禮，要邀請哪些人出席，要不要大赦天下，或是給那些七八十歲的老人賞賜衣帛，又要不要對一些勳戚貴族子弟授以出身等等。
孔潁達提議，春耕之後，大赦天下。
而陸德明提議，春耕過後，可以考慮改元慶賀。