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在這認城市，隨處可見有大唐的軍士巡邏，也巡處可見到設立於顯眼處的學校、文廟。
廣州還有城隍廟、龍王廟。
但是除此外，廣州城裏居然一座佛寺都沒有，不管是天竺人的印度教還是佛教，又或是婆羅門教，還是波斯人的拜火教等，羅馬人的基督教等等，在城裏都看不到影子。
不管你來自哪裏，信仰什麼，廣州城中不幹涉你的信仰，但禁止傳教，在距離廣州很遠的山裏，有都督府特別批準設立的幾所寺觀，一派一座，各據一山，皆立於偏僻之所，遠離城市村莊。
秦琅允許他們在此修行，但禁止其它，且還得受到官府全麵監督管理。
在以前，廣州因為番人眾多，所以這裏的寺觀也極多，各種各樣的教派，都在這裏傳播，建立寺觀，傳播教義，募捐化緣，吸納信眾等等，可如今這些都變了。
而另一方麵。
不管來廣州的人以前是哪裏的，也不管他們以前跟誰有仇有怨，到了廣州就不得再提。
拜占庭人跟薩珊人打了幾百年，但在廣州城不得打鬥攻擊，天竺各國間的人，也不得在廣州提什麼恩怨。
以前的世仇也好，新怨也罷，進了廣州，就得按廣州的規矩來，得遵守大唐的律法，否則一律法辦。
秦琅說到做到，所以如今的廣州看起來很和諧，波斯薩珊的商人跟東羅馬拜占庭商人有說有笑，天竺各國間的死對頭，如今也能共處一城，至於說什麼俚僚蠻諸部，不管以前什麼關係，到了廣州也得放下往日恩怨和諧共處。
甚至在城裏，很少會有人再提起信仰宗教這些，因為這裏不時興這個，甚至弄不好還會有宣揚邪教的嫌疑，搞不好要治罪。
大家都避諱那些衛國公不讓做的事情。
隻專心的賺錢，或是享受廣州的繁華就好了。
“為何我發現這裏的胡商或是蠻子們，大多都穿著漢家的衣冠，為什麼沒有如長安洛陽的胡人一樣，仍保留他們的衣飾胡風？”劉仁軌又發現了一個特別之處。
“怎麼說呢，雖然廣州的官吏軍士們不會刻意的岐視那些著胡蠻衣飾的胡蠻，但是呢，我們官方還是提倡鼓勵這些胡商、蠻人入鄉隨俗的。”秦琅笑著說道。
劉仁軌馬上心理神會，這麼說的意思就是說，那些進了長安城還一身蠻夷打扮的人，估計會被岐視，甚至可能受到某些打壓。
在官方的這種引導下，廣州城確實沒什麼胡風，不說各族胡蠻進城後都會入鄉隨俗的換上漢家衣冠，就是漢人們，更不會有誰去著胡衣化胡妝了。
而長安洛陽，並沒有刻意的去禁止引導，所以長安的胡風很盛，甚至許多貴族勳戚士人，都喜歡穿胡衣戴胡帽，伎女們都會特意去學習胡樂胡舞。
但廣州卻沒有，這就是秦琅這個執政者的意誌。
“大讚！”
劉仁軌豎起自己的大拇指，對秦琅的這種行為，大大點了一個讚，他深以為好。
華夏怎能學夷狄呢？
長安城就有好些貴族士子，好好的豪宅別墅不住，非要在自家院子裏搭上一頂突厥帳篷住。
許多貴婦人甚至學那胡人，戴起露臉麵的帷帽，騎著馬公然出入街坊，十分失禮，更別說有些連妝容、發式、衣著等都去學那胡人。
這完全就是深失禮容了，更別說丟棄漢家的文明，卻信什麼薩滿巫師等的。
一些婦人騎馬在外拋頭露臉，甚至穿上了波斯女人的窄袖緊身衣，這成何體統嘛。
雖然劉仁軌挺喜歡吃胡麻煎餅的，在長安時也會經常與三五同僚好友一起去西市胡姬當壚的酒肆飲酒，但他絕不願意自家的妻女姐妹也變成胡女一樣。
如今能在南荒這樣的地方，見到廣州城還能保持如此純正的漢文明風格，劉仁軌萬分欣慰。
也對衛公更加佩服，帶領廣州如今興盛已經很了得了，更了得的還是讓廣州沒有半分胡化，甚至反而還漢化影響了無數的胡蠻們。