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（4）讀這本書，和精神分裂小說《24個比利》能夠有聯想。24個比利的24個特長型人格的能力也都是看書、上課習得的。王陽明鑽研軍事、探索理學、浸染佛道、苦攻辭章，他是應用心理學大師，懂人性，會治理，會調查研究。應該也熟讀孫子兵法，知道係統思維，不打無準備之仗。無論自己多麼優秀，還強調“用心”。可以理解為，一個十項全能、基本沒有死角還特別謙虛、努力的一個“六邊形戰士”，把對手打敗了，然後來一句“你看良知厲害不？”。
（5）朱熹、陸九淵、王陽明，都有對的地方，也都有不對的地方。用灑家的說法就是沒有做到“不執”。朱熹講格物致知，很好，去萬事萬物研究道理，但是太糾結於探尋所有之理。陸九淵講心內有理，不太重實踐。王陽明講心即理、事上練，但是把心即理太絕對化了。而且他們太糾結於“天理”、“聖人”，朱熹也會格自然科學之理，王陽明基本上所謂的理就是在在倫理學內轉圈圈。他絕對化心即理，證明個夾逼定理試試。
（6）關於王陽明的心學，感覺有點唯心，有點絕對，不是真理，但是好用。就像《天龍八部》裏麵大師鳩摩智用逍遙派小無相功催動少林七十二絕技，雖然不是少林正宗，但是畢竟是多、快、好、省。對於“不較真”、“實用主義”“功利主義”的同誌，心學確實能夠成為實用之學。
（7）做聖人有點虛，橫渠四句高屋建瓴。但是讀完以後，自己總結了一句“無可無不可”，記住了四句“無對無錯心之體，有對有錯意之動，知對知錯是價值觀，為對去錯是格物”。四句教挺好的。
（8）為什麼不幸福，因為我們和外物產生了對立，總是以自己的標準來衡量外物，外物反過來咬你。狗咬狗，一嘴毛！我們常常會遭遇種種不如意的情境，這些情境往往源於我們與外部環境或事物的不和諧關係。當我們試圖以自己的標準去衡量外物時，往往容易忽略它們本身的特性和價值，隻看到它們與我們期望的不符之處。這種以自我為中心的思維方式，使得我們難以真正理解和接納外界，進而產生了對立和矛盾。對立的存在，使得我們的內心充滿了焦慮和不安。我們總是擔心外物無法滿足我們的期望，或者擔心自己的標準被外界所否定。這種擔憂和不安，不僅影響了我們的情緒狀態，也阻礙了我們對幸福的追求。我們要認識到，幸福並非來自於外界的滿足，而是源於內心的平靜和滿足。當我們不再依賴外物來定義自己的幸福時，就能真正體驗到內心的寧靜和喜悅。
創作日誌：今天還在揚州，天氣算是比較好的一天。這是創作的第11篇文章，第10章。寫完本書以後，也就達到2萬字，符合申請簽約的條件了。11天按照一天一篇的速度，堅持下來了，每天的創作字數，也從1000字過渡到了2000字。反思一下，字數上來了，但是思想方麵可能沒有完全跟上，存在文字沒有以前凝練的感覺，後麵還是要注意。突然感覺到，這個世界，長的醜的人還是普遍存在的。有些男人，長的像豬一樣，也能找到對象，不知道有些女人是怎麼忍受和豬共枕而眠的。雖然顏值不是最重要的，但是人活一世，感覺還是要和賞心悅目的人在一起才巴適。
最近文章，都在平台正常推送，昨天文章2000多字，目前閱讀量是4個。以前寫試著發過一些其它類別的文章，有單篇閱讀量兩三萬的。埋頭寫作，肯定是正道，正如郭靖練的紮實內功；但是，也需要一堆見效較快的招式；兵法上講，兵以正合，以奇勝。
最近口頭一直在講“許願池裏麵的王八”，腦子裏麵建立一個模型，路上有個人，在許願；池裏有個王八，在聽人許願；磚石壘為池，王八聽到許願後，對著池喊“快實現、快實現”。提需求的人、轉需求的人、實現需求的人，不是一波人。提需求的時候，漫天要價、意想天天；轉需求的時候，層層加碼、理所當然；實現需求的時候，一句“我尼媽”。當然這個世界，是動態轉變的的，有時候你在路上許願，有時候你在池上實現，還有時候你趴池子裏中轉。大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃紫泥兒，人生，大抵如此。（堅持的第00010天，2024年3月21日 星期四 於江蘇揚州）