“這樣的實踐活動還有很多！”
“譬如，日出而作，日落而息，春耕秋收，還有我們耕作用的工具，這些都是人們經過長期的實踐，得出來的對生產的認識，從而指導人們的生產活動。”
楊炎以身邊的例子為例，深入淺出地給孩子們講述認識與生產的關係，孩子們聽得津津有味，頻頻點頭。
窗外，朱元璋和劉基也是止不住的點頭。
認識源於實踐。
這個道理，其實古之聖賢，也已經早有闡述。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！”
“吾嚐跂而望矣，不如登高之博見也！”
“道雖學不行不至，事雖小不為不成！”
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行！”
所以，這對他們來說，並不是那麼難以理解。
楊炎繼續問道：“那人們的實踐活動有什麼特點呢？”
這個問題一出，人聽得很輕鬆的朱元璋和劉基卻不由得眉頭一皺。
又是這種試圖總結本質的問題。
類似這種問題，他們還真沒有想過，古人先賢也都沒有講到過。
連他們都不懂，孩子們自然也不懂。
所有人都認真聽講，不過徐達也漸漸聽了進去。
楊炎道：“首先，實踐具有客觀性。無論作為實踐主體的人，還是實踐的對象，以及實踐的手段，它們都是客觀的，是真實存在的，不是臆想出來的，過實踐的過程和結果，也都是符合客觀事物及其運動規律的，也具有客觀性。”
“其次，實踐具有主觀能動性。實踐是人們有目的的，有意識的活動，人們將在實踐中形成的認識用於指導實踐，在改造自然獲取物資生活資料的實踐中，人們可以創造出自然中原來沒有的新的物質生活資料，就像我們的桌椅，還有耕作用的犁耙等等，都是我們在實踐生產生活中發揮主觀能動性創造出。”
“最後，實踐是人們認識發展的動力。認識產生於實踐，而實踐則會產生新的問題，提出新的要求，去推動和完善人們的認識，實踐鍛煉和提高了人們的認識能力，人們的能力提高之後，就會去進行更高層次的實踐，進而推動認識不斷的深化，呈螺旋式上升形態。從刀耕火種到現在的農耕技術，就是最好的說明。”
楊炎深入淺出的總結，加上有了前麵一係列的鋪墊，對於孩子們來說，起來就容易了許多。
窗外的朱元璋和劉基也和孩子們一樣，這一刻成為了一塊海綿，不停的吸收著新鮮知識。
楊炎繼續道“從兩個鐵球的試驗中，我們得知，我們的認知，不一定是對的，隻有經過實踐，我們才可以檢測我們的認知是否正確。包括我現在給你們傳授的知識，也是要你們去實踐，通過實踐的結果加以對照，從而檢測你們從我這裏學到的知識，是否正確的客觀的反映了事物！”
“總結起來就是一句話，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。”
楊炎一邊說著，一邊在自己做出來的黑板上麵板書，寫下“實踐是檢測認知的真理性的唯一標準”這句話。
板完書之後，楊炎一邊敲擊著黑板，一邊對同學們說道：“我希望大家能夠記下這句話，並理解這句話，讓它成為你們日後走向社會處世為人的準則之一。”
孩子們紛紛埋頭記筆記，窗外，朱元璋和劉基也都是深以為然的點頭。
徐達倒是十分的新奇。
今天跟著朱元璋一起來太平府看朱標，卻不想莫名其妙的來到陳家私塾外偷聽上課，一開始他很懵逼，但是聽到現在他有些明白了，為什麼朱元璋和劉基要來偷聽上課。
原來這裏的先生講的完全不是傳統的四書五經，而是一些十分新奇的知識，他也是大開眼界，來兩個鐵球同時落地的試驗後麵，還有著這麼多的知識。
這時，隻聽學堂裏的楊炎道：“今天，我們就不在學堂裏上課了，我們到外麵去，去上一堂實踐課！”
“好啊！”
“可以出去玩咯！”
說要去外麵上實踐課，孩子們都開心得不行。
以前的他們，幾乎都是在學堂裏上課，很少出去戶外，楊炎和其他先生不同，來上課不久，就帶他們出了好幾次戶外，而且戶外上的課非常有意思，孩子們都非常的喜歡。
楊炎帶著孩子們呼啦啦的走出學堂，剛出了門口，卻赫然發現在學堂外，竟有三個中年男人正在一邊喝茶，一邊偷聽他們上課。
雙方對視，都是一怔……