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大家都說這是神仙降罪了，但到底是馬王爺顯靈、佛爺顯靈還是大仙顯靈，誰也說不準。於是流傳下了另外一句歇後語，叫“拔香撤爐子——不知得罪了哪路神仙”。
赤峰有句當地的歇後語，叫作馬王廟的和尚——吃僧。
解放前在二道街有個馬王廟。這廟何時所建，早沒人知道了，卻有三個奇處：一是雖然名字叫馬王廟，裏麵正供的卻是佛爺，左右偏殿分別供著靈官馬元帥和土地爺，三位神仙各居一處，互不幹擾。二是這廟的結構和尋常廟宇不同，一進門是一麵牆——不是照壁，而是一堵封天截地嚴嚴實實的磚牆，隻能往右轉直行，才到正殿，中軸線和廟門成九十度角；第三個奇處，是這廟裏住著三四個和尚，這些和尚腿都有點瘸，他們不分什麼住持知客，也從不做早晚課，也不接法事，連鍾都懶得敲。他們每天早上準時打開廟門，從隔壁對夾鋪買上幾個對夾皮兒——權當吃素，然後拽出張桌子和板凳，坐在那兒賣香，晚上天一黑就收攤兒關門。廟裏就靠這點香火錢活著。
別看這廟小和尚懶，香火倒還不錯。這廟的三個殿都沒有香爐，隻在小廣場上擱著一個大銅方口香爐。有香客想來上香，就去和尚那裏買支香，想拜哪邊的神，就衝哪邊殿門拜一拜，拜完了再插到香爐相應的一邊去。三位神仙分三個邊，其中要屬土地爺的香火最旺，靠那邊的香爐總是插得特別滿，好似一隻拱背的刺蝟。據老一輩人說，這土地爺不是一般神仙，叫作狹□大仙，狹□是赤峰土話，發音是lai（一聲）dai（輕聲），意思是草原上的狼。蒙古族對狼有特別的崇拜，赤峰是漢蒙混雜之地，這個信仰也就傳過來了，和中原的黃鼠狼黃大仙傳說混在一起，成了赤峰當地土地爺——大仙在廟裏的泥像還是傳統土地公公的模樣，泥胎彩塑一個和藹老頭，雙目炯炯有神。唯一的區別是脖子上多了根哈達。所以當地人有時候也管馬王廟叫狹□廟。
靠著廟裏的這些香火，這些馬王廟的和尚生活過得很滋潤，隔三差五還能出去下個館子，去的還是赤峰當時最有名的飯店鹿鳴春，葷腥都不忌，酒也能喝。久而久之，老百姓們有了這句歇後語：“馬王廟的和尚——吃僧”，在赤峰指的就是你這人又饞又懶。
這些和尚最初是從哪裏請來的，沒人說得清楚。有外地的皮貨商人路過，說聽和尚口音像是關外的，指不定是逃過來的胡子。不過這些和尚除了懶散以外，倒從來不惹是非，其中一個還會點醫道，能幫左鄰右舍看個頭疼腦熱伍的，附近居民也就沒往深裏頭想。
拜神跟開飯店差不多，你這兒的人越多，人越來你這裏。狹□大仙的香火越來越旺盛，遠超其他兩家，一個方香爐都快插不下了。就有當地的縉紳提出來，要不幹脆把大仙請出來單立一廟吧，省得在這小廟裏跟人瞎擠。馬王廟的和尚一聽，可不幹了，他們全指著這大仙過活呢，挪走了他們可全都得喝西北風了。
縉紳都是在當地有勢力的人，說你們都是拜佛爺的，這大仙跟你們不相幹，一定得挪。結果沒過幾天，有一天早上，和尚們打開殿門一看，大仙的泥像半吊在空中，懸梁自盡，眼睛都快凸出來了，脖子上還拴著那根白哈達。
和尚說這是大仙不願離開，以死明誌。大家都樂，哪有神仙上吊的，肯定是和尚們故意搞的鬼。縉紳們也不客氣，直接上報赤峰縣，縣知事就派了警察來，以妖言惑眾的罪名一股腦兒把他們全抓走了。
說來也怪，第二天早上，又有怪事發生。頭一天和尚們都被抓走了，香爐裏的香沒人收拾，可到了第二天，原本靠著大仙這邊插得滿滿的香，少了三分之二，全跑到佛爺和馬王爺那邊去了。有人說，這是大仙自己拔的，意思是不想走，情願分香火給其他兩位。還有人說，這大仙再厲害，他也不過是個土地神，還能大過佛爺去？平時他屢占香火，惹了佛爺不高興，這是在賠不是呢。反正說什麼的都有。
縣知事不信，說肯定還有漏網的和尚藏在廟裏，裏裏外外搜了一遍，什麼都沒搜到。縣知事沒轍，就把香爐給搬走了，廟門貼上大封條。沒過兩天，這位縣知事因為處理旗務得罪了個蒙古王爺，被人一紙告到蒙藏院，給撤職了。大家都說這是神仙降罪了，但到底是馬王爺顯靈、佛爺顯靈還是大仙顯靈，誰也說不準。於是流傳下了另外一句歇後語，叫“拔香撤爐子——不知得罪了哪路神仙”。
新上任的縣知事留過洋，不信這些東西。他審問和尚們的來曆，和尚們拿不出度牒，也不開口。縣知事少不得動用點手段，打得他們嗷嗷叫，連街上都聽得到。從那天開始，廟裏又開始鬧妖了，經常半夜傳出哭聲尖叫聲，開門檢查，什麼人都沒有，馬王爺的神像缺了幾塊，像是被什麼動物啃下去似的。縣知事不信邪，從朝陽請來幾個和尚進廟，沒待兩天，和尚們全嚇跑了，說什麼也不留了，說這廟太邪性，一到晚上那幾尊神像跟活了似的，直盯人。這一家夥，嚇得附近居民都不敢在家待著了，紛紛要求釋放和尚。縣知事沒辦法，把和尚們放回廟裏，怪事立刻全沒了。縣知事嘴上說是因為查無實據，予以釋放，背地裏卻偷偷去了好幾次三道街的福音堂，很快皈依上帝。