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能時，說書先生卻道：“欲知後事如何，請聽明日分解。”
王文宣正歎氣惋惜間，忽聽身後一陣箏響，大家聞聲看去，平地處不知何時已擺上了茶桌，十二名氣質高雅的茶藝姑娘，正在悠揚的箏曲的伴奏下，動作優美地開始了茶藝表演。纖纖玉指拂流水，陣陣清香撲鼻來。這紅茶的茶藝使用了功夫茶具，比起綠茶茶藝來步驟更為複雜。動作更是好看。饒是那些常流連於歸園茶居的老客，都看迷了眼，更不要說王文宣這種從未見識過的菜鳥。十二個相貌出眾、氣質如蘭的姑娘就在眼前，可王文宣卻生不出一絲一毫的褻瀆之心，他隻覺得焦慮浮躁的心，就在這如行雲流水般沏泡中被蕩滌而淨，
待到茶藝表演結束，每人手上都端到一杯茶後，歸園茶居三公子之一的6寶成，出現在雅茗居的二樓，大聲對眾人的光臨表示歡迎，宣布歸園茶居開業，並宣布了接下來的活動——茶道座談和吟詩作詞，並說明，今日每位客人關於茶道的高論和所作之詩詞，茶居將出資刊印成書，公開出版。
這可是揚名立萬、流芳千古的好事啊！在場的無論是有名還是無名的文人雅士們，都個個臉上露出興奮之色。而這個消息對作官無望的王文宣來說，更是一個機會，他端著茶碗的手都有些抖動，決定等會兒要好好表現。
一場熱鬧的茶道座談會開始了：
“某認為，茶道，就是品賞茶的美感之道。”
“茶飲具有清新、雅逸之天然特性，能靜心、靜神，有助於陶冶情操、去除雜念、修煉身心，合乎‘清靜、恬澹’之求，合乎‘內省修行’之思。”
“茶是靈魂之飲。以茶載道，以茶行道，以茶修道。”
“茶人之意在乎山水之間，在乎風月之間，在乎詩文之間，在乎名利之間。”
……
喝茶在這時候還是有錢有閑人的事，而其中最喜歡喝茶，也最懂得喝茶的，便是在座的這些文人雅士們，他們多多少少對茶都有一定的認識。有道是，“燈不拔不亮，理不辨不明”，即便沒有認識也不要緊，前麵有人拋“磚”，原本對茶之一道模模糊糊的人，在前麵如此多的啟下，對茶道的精髓漸漸的明晰起來，也悟出一兩句為“玉”的高論來。便是王文宣，也在老師張昱鼓勵的眼光中站起來，說了一兩句論茶之言。
最後主持者6寶成總結道：“唐時高僧皎然曾有《飲茶歌逍崔石使君》一詩，詩雲：‘一飲滌昏寐。情思朗爽滿天地；再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵；三飲便得道，何須苦心破煩惱。’諸士今日所論，更使我等明白了何為茶道，即可歸納為四個字：和、靜、怡、真。”
“和、靜、怡、真？”眾人都陷入沉思。
有人問：“何為和、靜、怡、真？”
6寶成從容道：“和，即茶道之核心。亦是 儒、佛、道三教共通的哲學理念。《周易》中的‘保合大和’、‘保合大和’，即是指世間萬物皆由陰陽所構，陰陽協調、保全大和之元氣以普利萬物才是人間真道。 儒家‘中庸之道’即為中和思想，和是中，和是度，和是宜，和是當，和是一切恰到好處，無過亦無不及。”
“靜，是茶道修習的必由之徑。老子說：‘至虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其複。夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜，靜曰複命。’莊子說：‘水靜則明燭須眉，平中準，大匠取法焉。水靜伏明，而況精神。聖人之心，靜，天地之鑒也，萬物之鏡。’老子和莊子所啟示的‘虛靜觀複法’是人們明心見性，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無上妙法。茶道正是通過茶事創造一種寧靜的氛圍和一個空靈虛靜的心境。當茶的清香靜靜地浸潤你的心田和肺腑的每一個角落的時候，你的心靈便在虛靜中顯得空明，你的精神便在虛靜升華淨化，你將在虛靜中與大自然融涵玄會，達到‘天人和一’的‘天樂’境界。”