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玻璃眼張大了她的獨目，感到胸口發悶，似乎覺得自己已經也變成了這些屍體的一部分。她還想向裏麵走，卻注意不遠處的地方似乎有一個類似於柱子的東西。就向那裏走了過去，看來以前這裏應該是捆著一個人的，那人現在已經倒在了地上，這個人是有頭的。
玻璃眼似乎還不相信自己的眼睛，她揉了揉自己的獨眼，想確定一下是不是真的。再看去時，那屍體確是有頭的。她跪在了地上，覺得自己的雙膝發軟，站也站不起來。這時她發現地上似乎有一些凹凸的痕跡。她便把油燈移了過去，仔細辨認，發現一些藏文。她不認得藏文，就用朱砂筆，照樣把字描了下來。鄭重的放在了身上。那屍體的旁邊還有一個盒子，是鐵製，鐵已經鏽得不成樣子。不過那人似乎是鄭而重之的抱在懷裏的，由於死去，而散在了旁邊。
玻璃眼就把那盒子拿了起來，再也不想向裏麵再走去，一個滿是無頭屍骨的深洞，誰還有勇氣走得更遠。她跌跌撞撞地向外麵跑去，一路上不知踢散了幾具屍骨，此時她已經沒有意識了，直到出了那塊鐵板的洞口，她才注意到天已黑了。不知不覺她在裏麵呆了七八個小時。她把洞口細心的蓋好，還倒了一些幹土在上麵，她實在不想再讓人看到這恐怖的一幕，那裏就是地獄，就是卞城王的砍頭地獄。
她抱著那鐵盒回到了自己的住所，就是一間僧房。關上了門，她一頭倒在床上，全身冷汗，無力，感到似乎才回到了人間。那種無力是恐懼產生的，這讓玻璃眼顫栗不已。過了好一會，她才恢複了正常的狀態，坐了起來，在燈光中那個神秘的鐵盒子充滿了誘惑力。她盯著那盒子，盒子雖然已經腐爛不堪，但是以前應該是一個十分精美的物件，一些畫在上麵的彩畫，似乎還能看到一絲的痕跡。一個象頭人身的怪物，樣貌猙獰，雙手高舉著，手裏似乎拿著什麼東西，玻璃眼不敢去想，因為那個東西很可能是一個人頭。
第一百二十七章 轉經
第一百二十七章轉經
玻璃眼把盒子放到了床下，她無法鼓起勇氣去打開它。她決定第二天把她抄下來的東西給其他的人看看，或許她可以找到一些支持她打開盒子的現由和勇氣。
夜深了，玻璃眼在床上翻來覆去無法入眠，支持她打開盒子的念頭一直在她的腦海中占了上風。可是她每次都強迫自己不下床去取出那個盒子。就這樣，她迷迷糊糊的入睡了。
夢中她來到了一個大湖旁。那湖水如碧綠的翡翠般，映著天空中的白雲，純淨得如兒童的眼睛。在湖邊有一位修行的長者，他的長須已然花白，佝僂的身體在湖邊慢慢地前行著。他的僧衣已布滿灰塵，眼中已滿是滄桑，可是意誌卻依然堅定，他是轉湖者。
轉山轉水轉佛塔，流連其中的是那古老的風俗，朝聖的堅定，對佛的虔誠。
那一夜，在經殿神香的霧中冥想，不為頌經，隻為聆聽你曾吟頌的真言；``
那一天，我升起風馬，不為乞福，隻為配合你的留連；
那一月，我轉動所有的經筒，不為超度，隻為觸摸你的指尖；
那一年，磕長頭匍匐在十萬大山，不為朝聖，隻為貼進你的溫暖；
那一世，轉山轉水轉佛塔，不為往生，隻為今世與你相見。
這古老的詩歌，仿佛在吟唱那過往牧民的菩提夢，那份淡然，那份從容，那麼怡然，那麼安寧。
在西藏，你會在寺院周圍、風馬旗前。瑪尼石堆旁見到許多藏人或手持小巧妙的轉經筒，或手推木架上碩大的轉經筒，口裏念念有詞。一遍遍不停地圍轉著行走，這就是轉經。
釋迦牟尼佛說。“承此經輪威力故，一切善神護持、救護、解脫一切非時橫死及痛苦，於子、財享用、衣食、媽仆等無人能比。若言身語之善行無有超過此經輪力大者。”
你用世俗人的眼光，看著那些朝聖的人們，帶著自己虔誠的心願，沿著一條自己內心裏充滿神跡與啟示的聖路，向著心靈的歸宿，行走。行走，不停地行走，感覺到的是一種震撼，欽佩和深不可測。
轉經儀式中最為隆重的，也是最為困難地是轉山和轉水。按照藏傳佛教中的藏曆講算，有“馬年轉山、羊年轉湖“的說活。轉山，轉水，也就是轉湖，都是西藏人朝聖的方式。據說藏族人轉山，有兩個聖地。一個是雲南的梅裏雪山，另一個是西藏阿裏的岡仁波齊神山。據說，朝聖者來岡仁波齊轉山一圈。可洗盡一生罪孽；轉山十圈可在五百輪回中免下地獄之苦；轉山百圈可以今生成佛升天。而在釋迦牟尼誕生的馬年轉山一圈，則可增加一輪12倍的功德，相當於常年的13圈。
轉湖，在西藏，以能夠去轉那木錯，瑪旁雍錯和羊卓雍錯這三大聖湖最為神聖。“錯”在藏語中最“湖”、“海子”的意思。