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基督徒不願苟同，因此在圖密善統治（公元81-96年）的末期，基督徒遭受猛烈的迫害，約翰亦被圖密善放逐到拔摩島。在被囚期間，約翰接獲異象而將其寫下來。這一切都背後有著幕後的推手。這些人物懷有不可告人的目的。他們和屍魔老祖達成了某種共識。
後來為了“愚民政策”的實行。找了一個“托”，那個托還是一個有一定身份背jing的“名人”。亞曆山大的丟尼修主教(DionysiosofAlexandria）曾提出，在以弗所教會中，一位名為約翰的長老，創作了《啟示錄》
《啟示錄》是聖經各卷中最難懂的一卷，解經家各作不同的解釋，大致可歸為四類：
過去式解釋法
（PreteristInterpretation）：此說認為本書諸表征是指當時發生的事，所以已成過去，與現時代沒有關係。也就是佛家強調的斬斷因果。這種可能嗎？
曆史式解釋法
（HistoricalInterpretation）：此說認為本書是用預言的手法，寫下自當時至主再來時的人類曆史。各表征是顯示在這段曆史中陸續發生的事件。這些事情都是一場“戲劇”的開始。
未來式解釋法
（FuturistInterpretation）：此說認為本書第四章以下皆為對未來的預言，它們將應驗於教會被提之後，即七年大災與千年王國時代。這些都是一種很坑爹的“洗腦故事”。
靈意解釋法
（SpiritualInterpretation）：此說認為本書的一切表征是指示真神支配人類曆史的原理與原則，不是預言特定的事實。所以當以原理或靈意解釋之。如果相信了，那麼就是一個傀儡。
很多教會對啟示錄的解釋，多讚同黃以利沙長老在《啟示錄的研究》一書裏的看法。啟示錄第一章19節所說「現今的事」，我們認為是指當時教會的事；而「將來必成的事」，是指晚雨聖靈降臨重建真教會，至耶穌基督再臨期間將要發生的事。這些怎麼和邪教有些類似啊？
然而前麵的那首詩歌是對《啟示錄》的根本性解釋逆轉。同時也是《啟示錄》破譯出來的最根本最正確的反麵意思。這個《啟示錄》是根據那個叫約翰的洋和尚在流放到遇上碰見了一個東方叛徒，給那個東方叛徒當了好幾年的奴隸。他一直堅信“那個東方的惡魔奴役的是自己的肉體，不能奴役自己的精神和靈魂。他的意誌是不會像那個惡魔屈服的。自己的主（也就是那個狗上帝耶和華）回來就自己的。”
他一個小小的奴隸做起了白日夢。夢到了很多的奇異現象。那些奇異現象讓他們深信他的主沒有拋棄他這個重視的子民。他心裏很激動，當他把夢做完了，，發現那個東方的惡魔消失不見了，又在那回憶起自己的夢境來，更加堅定那是“偉大的主”被他的虔誠所感動了，拍下了天使來拯救自己。於是把這件事情給美化加工了一番。事件的真實內容是一場被修改無數遍的劇本。這個洋和尚就是楊公的前世。
楊公是一個出色的“代言人”。楊公這類所謂代言人是指為某種“坑人買賣”做廣告代言的一些專業演員或者職業騙子，更在“大義”旗下被指定為某一群體著想的代理人。楊公更是所謂品牌形象代言人，是品牌戰略者們聘請或塑造的，能讓人們通過對其知名度、職業、形象、個性、品行的聯想，產生對某種品牌美好印象的人。
楊公這個品牌形象代言人發揮作用的機理是“洗腦詛咒移植”。品牌形象代言人作用是引起品牌形象聯想、體現品牌個性、造成品牌識別、增加品牌權益。
當前，一些被洗腦以後的炮灰在實施品牌形象代言人傳播時，故意讓他們去做輕視品牌形象的“反麵教材”，故意對品牌形象定位很差，甚至讓他們“以身試法”。成為了作秀的犧牲品和替罪羊。
這樣做的目的是讓那些“鐵杆粉絲”保持一貫性。有些勢力做夢都想聘請像楊工這樣的代言人。可能是做壞事得到了“報應”。這一切的英國還得從頭說起………………