開啟AI情感朗讀功能。歡迎大家點擊體驗！
這一番話說完，一旁胡瑗和國子監眾教官不由上下打量起章越。
與章越的眾考生們也都是刮目相看，原本以為對方不過是誇誇其談之徒，怎麼……怎麼誇誇其談之本事如此厲害，連眾教官都被蒙住了。
那名學子不能再言。
眾教官們也是低聲言語。
胡瑗上下打量章越了一番道：“好個論心不論跡，論跡貧家無孝子；論跡不論心，論心世上無完人，此話出自何典何章？”
章越微微笑道：“回稟安定先生，沒有出處，自撰也！”
眾人一片嘩然。
這時胡瑗伸手一按，眾人皆是靜下。
胡瑗笑道：“無妨，子貢曾言夫子不可及，但孔子因學於人而後為孔子，我等也未必要句句言稱三代。”
“以論跡論心之言語，以詮釋明體達用，令人耳目一新。但你說孝不可為體，何為體？”
“這孝又是根本於何處呢？”
旁人都是點了點頭。
讀書人治經，第一個要學的是孝經，讀書人給皇帝獻建議常常第一句話就是聖人以孝天下。
科舉考試也是以論語，孝經為兼經。
看似低於九經，但實際上九經是選學，但孝經，論語則是必修。
章越道：“學生以為以《禮記》之《大學》，修身齊家治國平天下。齊家就是孝道，而欲齊家者先修身，故而韓退之以正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下循序漸進。”
眾所周知《四書》是由朱熹修訂，其實最早提出四書這個概念的是韓愈。他將禮記裏的《大學》，《中庸》提出來，與《論語》，《孟子》並列。
但目前主流儒者還是不認同這個觀點，還是以《孝經》為本。
這涉及到什麼是體了，韓愈之前都認為孝心是體。
人少則慕父母，自呱呱墜地以來，孩童莫有不愛父母的。正有了愛父母，方才愛父母所生之兄弟姐妹，父母之兄弟姐妹，父母之父母，最後推廣至同族，同鄉，忠君愛國。
故而至南北宋為止，儒家都先學《孝經》。
但孝是人類情感的一種，不能代表全部。
所以朱熹才繼韓愈提出了‘正心誠意’為體。
圍繞著‘正心誠意’，明朝的理學和心學爭了半天。理學認為要‘格物致知’，學習道理，萬物教給你的道理，這就是存天理滅人欲，天理就是體。
王陽明格竹子半天，發覺我不認同的道理，哪怕說得再有道理也不是我的道理。
於是儒學分出了心學。
王陽明最後在天泉橋上對他兩個徒弟說了這樣的話，利根（聰明人）之人多了解自己，鈍根（笨人）之人多了解世界。
但無論鈍根利根，真正的體一定是包含著天理與人欲的。若世界上隻有你一個人，那麼天理就是人欲，是沒有是非善惡的。
不過講到這裏，章越還是把握了分寸，體到了‘正心誠意’這個境界，雖然不太符合當時主流，但畢竟這是韓愈的主張，你要反對去罵韓愈好了。
若直接把王陽明的概念拋出來，那麼……估計就要被當堂趕出去了。
胡瑗道：“我觀你有言而未盡之意，不妨繼續說。”
章越拱手道：“多謝安定先生，明體即是明心，孝心是一，但人之七情六欲豈可用孝一字概之，譬如天地隻有你一人，又何談一個孝字。”
“故而吾儒者當以正心誠意為本！”
胡瑗反複看向章越溫和地問道：“汝叫什麼名字？何方人士？”
章越施禮道：“回稟安定先生，學生浦城章越，家中行三。”
“哦？浦城章氏，乃當今狀元章子平的同族？”
章越道：“確實如此。”
論輩分咱還是他族叔呢，可惜人家不承認。
胡瑗欣然笑道：“章氏子弟，難怪有名家子弟的風範。不知師事何人？”
章越道：“吾先師村塾郭先生，後又師伯益先生。”
但聽章越師從章友直的，眾人皆可見胡瑗的笑容淡了淡。
章越心道，不是吧，自己老師與胡瑗有梁子不成？
章越隨即心道，也不是沒可能，李覯與章友直勢同水火。
而李覯與胡瑗交好，同為範仲淹的變法大將，要是為難自己這可如何是好？
但見胡瑗微微笑道：“難怪，難怪。”
說完這句後，胡瑗並沒有再問。
章越但覺有些懸。
胡瑗又說了幾句即離去後，眾人當即於太學堂上考試。
ps:這章真的好難，修改了好多次，太晚了，見諒哈。