靈棚搭在院內靠西牆，是四根立柱綁四根橫木。
頂上搭葦簾且垂在兩側，若下雨可用塑料布覆蓋棺木，棺木沾水不吉。
棺材擺放在兩個長條板凳上，用於支撐和抬高棺材。
大頭朝東，大頭前擺放供桌。
“靈位”、“照死燈”、“衣飯罐”和“倒頭撈飯”橫擺在供桌上。
“照死燈”要保證長明不滅，需要經常添油。
“衣飯罐”也要頓頓供奉，不要讓死者在家最後幾天餓著了。
棺頭地下擺著一排溜出喪棒，裹著帶穗的麻紙。
出喪棒前放一個黑色二號盔，供停靈期間燒紙用，叫“陰陽盆”，也稱“老盆”。
盆內燒的紙有兩種，一種是早晚“點紙”，是孝子賢孫們一早一晚的固定儀式。
點紙期間，一般由妻子或女兒或姐妹等，邊哭邊訴說著死者的豐功偉績。
也訴說著自己的思念，叫“哭靈”。
這是個技術活，拿腔作調，言之有物，聲淚俱下。
後世有冒充孝子專門掙這個錢的，若其祖上有靈，會不會跳出來掐死這些假的孝子賢孫。
另外一種就是前來吊孝的要在棺前行個禮，家人要叩謝且陪同燒紙。
老盆要在棺材起行時，由代東的陰陽先生將“老盆”放在長子頭上繞一圈摔碎在棺前，稱之為“摔盆”。
出喪是個繁瑣的事情，需要專業人員來操持。
口肯板升就有一位有名的陰陽先生，大名王得用。
身兼陰陽先生、代東、紙紮匠人和鼓匠聯係人等一係列職位。
請了他以後，批殃、擇日子（出殯吉日）、紙紮、鼓匠、宴席安排等工作一人包辦了。
主家極為省事兒。
代東就是代替東家做大部分工作，婚喪嫁娶都離不開。
這個年代的代東還是極為負責的。
後世有些代東利用權力，指定紙紮、鼓匠和宴席原材料等，收取回扣。
甚至有一位代東，親叔伯兄弟是做豆腐。
村裏的事宴用量較大，因不會給他回扣，一直沒有做起來。
第二天早上，李德財就出現到了王得用家裏，原來兩個人關係就很好。
李德財甚至粗通陰陽，倒是有共同語言，兩人聊了幾句，王得用就上工了。
“批殃”需要專業人員操作，就是擬一份“出喪榜”。
相當於死者的個人簡介加孝子賢孫加出殯日期加一些忌諱等。
王得用在一整塊兒白麻紙上按照舊日書寫方法，從上到下，從右到左這樣寫道。
亡靈之人，故先（因其母健在，不得用“顯”）考李府太公諱德章，享年（50≤60歲用“世年”，60≤70歲用“享年”，70≤80歲用“耋年”或“壽年”）六十複二歲之喪榜，生於民國六年八月六日吉時，故於公元一九七八年十月十二（陰曆）申時，駕鶴西行，安然自去。
子：李虎虎、李龍龍、李三虎，
侄：李拴拴、李江江、李二拴、李勇勇、李勤勤、李小拴”
(上榜的孝子賢孫需五服以內，李來勇等已出五服，故不上榜，五服之意最早源於喪禮。)
今擇於元一九七八年十月十九吉日出殯，土葬於老墳父親膝下，靈柩大行諱忌兔、羊、豬屬相，自行相避。”
公元一九七八年十月十三。
關於出殯日期的擬定，李之重讓父親請教了王得用。
按照他講，人在剛日（奇數）死，應選在柔日（偶數）下葬。
柔日死，應選在剛日下葬，剛日、柔日要配合好才行。
否則，不吉。
當然更細一些還要考慮死者的生辰八字，更要考慮妨和質的對象。