麗莎白平日同樣喜愛讀書，自然是讀過這段故事了。
“這位巴納姆，他的馬戲團一度轟動了全球，原因無他，他的展覽格外與眾不同。”瑪麗對凱瑟琳解釋。
“有什麼不同？”凱瑟琳追問。
“會雜耍的侏儒、從獨立戰爭活到現在的黑人女仆、身體長在一起的雙胞胎，以及長胡子的女人等等。”
“長胡子的女人？！”
凱瑟琳無比驚恐地複述道：“這個世界上怎麼會有長胡子的女人？”
具體有沒有、是不是真的，瑪麗也不知道，畢竟她也沒有親眼見過巴納姆的馬戲團展出。
對於這位傳奇人物的了解，還得多虧休·傑克曼的音樂電影《馬戲之王》，看過電影之後，她才去大概了解了一番真實的p.t.巴納姆究竟是什麼樣的。
電影中的故事情節勵誌且溫柔，強化了浪漫、淡化了現實，就像一個夢境般美好。但現實中的p.t.巴納姆，則是備受非議和斥責。
無數人說他蔑視人權，說他用謊言騙觀眾購買門票，瑪麗並不清楚具體的情況如何，但按照現代公共關係的理論來講，巴納姆有個比馬戲之王更為響亮的稱呼。
——公關之王。
瑪麗沒學過公共關係，身為一名二十一世紀的普通人，按照她一個外行的觀感，瑪麗倒是覺得他還可以稱之為十九世紀的營銷之王和包裝之王。
十九世紀的人們指責巴納姆用謊言包裝自己的展覽，從而使得人們忽略了售賣的物品本身。然而他們無論如何也不會想到，不過百餘年的時間，當下人們仍然口誅筆伐的“不道德”，會成為無比普遍的事情。
資本主義發展到二戰之後，社會已然發生了翻天覆地的變化。在消費主義引導下社會中的任何事物，乃至於人，都是能夠被娛樂消費的對象。人們的精神生活進入了近乎於狂歡的狀態中——特別是在互聯網步入每家每戶之後。
任何事物都是商品，任何商品都可以加以包裝。這樣的現象愈發普遍之後，逐漸地我們消費的不再是商品，而是一種虛假的“景觀”。
大家沉浸在充滿著廣告宣傳、營銷引導的景觀社會中，處處是作秀，處處是表演，處處是虛假的“公關”，至於它本來麵目是什麼，本質究竟是什麼，已經不是最為重要的了。
瑪麗早就習慣了這樣的商業手段，所以她這幾日翻閱當時批判巴納姆的評論和新聞時，強烈的反差感讓她頗為感慨。
相比之下，怪不得有些現實主義作家寧可懷念過去的貴族階級作風，也不願同新興的資產階級同流合汙了。
瑪麗這種自詡清醒的現代人，道德底線反而不如十九世紀的人們呢。
這讓瑪麗對接下來的案件有了一個稍微與眾不同的§
不等瑪麗回應，她便開口：“我猜，接下來就輪到菲利普·路德先生出場了。”