可後來，慢慢的，再多接觸一些人，一些真正出過國，念過書，看過很多書，有著結構性思考的人。黃少聞跟他們聊天的時候，忽然也就開拓了些自己的眼界，沒有局限在一百五十年的時間範圍之內。
曆史是不斷前進的，必有前因，而後才有後果。說到底，還是沒人家有錢，有錢了什麼都好說，沒錢了，全都是理由。
“其實也難怪大家有這個認識。像斯賓諾莎、佛洛依德、愛因斯坦、費曼還有咱們的馬先生等等，全都是猶太民族的。
確實，從個體上來說，我們不得不承認這些人都是優秀的。但是從整體上而言。猶太這個民族，在政治上是比較弱勢的。在世界上被人追了2000多年，東躲西場的，一直到1948年才在西亞地區建立自己的主體民族的國家。也是很艱難啊。”
黃少聞小小的感慨了一下。後來有人說正因為猶太人壓著阿拉伯人打，所以證明了猶太人是優秀的。
但是翻過來，曆史上猶太人被阿拉伯人打，是不是又說明了阿拉伯人的優秀呢？
“所以從曆史發展的角度，大家要明白，人類五六千年的曆史中，猶太民族並沒有永遠的占據頭把交椅，直到近代100多年才有了複興的趨勢。
而這主要還是得益於西方的工業化進程和商業政策。在此之前大家要知道，猶太民族十倍禁止從事其他行業的，隻能做商業和銀行業，近現代化的發展，這不就是他們的機會嗎？相比之下，他們搭上了西方經濟的便車，而中國沒有搭上，如此才會出現兩個民族之間這樣的差別。”
商人的頭腦總還是要比農民的頭腦要靈活一些的。所謂差別，無非就是動腦筋和不動腦筋之間的區別。
中國這個地方，自然條件還是不錯的，曆史上的王朝一般隻要控製官僚腐敗，然後發展，興修水利，剩下的不用去管這片土地的人，基本上就能說是社會安定，是個盛世了。
英國有個著名的曆史學家，湯因比。他被認為是近世以來最偉大的曆史學家。他提出了一個他認為的適用於大多數文明及其演變的模式。
他認為，人類各文明的存在和發展具有基本的一般規律。猶如一個有機體，每個文明都會經曆起源、成長、衰落和解體四個階段。
不過，文明的這種周期性變化並不顧表示文明是停滯不前的。在舊文明中生長起來的新生文明會被舊文明有所進步。
文明興衰的基本原因是挑戰和應戰。
一個文明，如果能夠成功地應對挑戰，那麼它就會誕生和成長起來；反之，如果不能成功地應對挑戰，那麼它就會走向衰落和解體。
在二十世紀頭幾十年的時間，這位曆史學家在專業領域其實有個問題，那就是他的研究基本上是以西方為世界中心，去思考全世界的。
但是後來湯因比在接觸和了解中國智慧，他就開始有了些新的想法。
後來的他在很多場合，多次的表明自己對中國在曆史和未來的作用。對中國充滿了期待。不僅是對中國的曆史和文化大加讚賞，而且很盼望並認為中國一定能夠在未來對世界再政治上和精神上的統一作出主要貢獻。
可後來，慢慢的，再多接觸一些人，一些真正出過國，念過書，看過很多書，有著結構性思考的人。黃少聞跟他們聊天的時候，忽然也就開拓了些自己的眼界，沒有局限在一百五十年的時間範圍之內。