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何蓬洲聘請當時肇慶黃崗著名的製硯世家郭家的傳人郭蘭祥大師依據這三塊端石的特點，專門打造了三方硯台。每一方都有一隻酷似動物的花紋形象，一方似猴，為猴王硯；一方為鶴；還有一方像臥牛。三方硯台乃自然的造化，何蓬洲得到之後，喜得手舞足蹈。出於對這三方硯台的鍾愛，何蓬洲沒有象往常將它們交給張之洞，而是自己偷偷地藏了起來。由於這三方硯台被秘密地私藏了起來，所以世人根本無緣得見。
在後來的日子裏，商承祚先生十分幸運地買到了千金猴王硯和岩華四象硯，而最後的青牛硯，卻始終不知所蹤。
據傳聞，岩華四象硯石色青灰偏藍，石質嬌嫩細膩，硯為長方形。硯額左上角刻有這方硯的名字“岩華四象硯”。製硯的匠師根據硯額上天然的“黃龍紋”，巧妙地雕琢成鬆樹，枝幹橫斜、鬆針豐厚。
旁邊淺雕而成的鶴首與硯堂中的天然魚腦凍巧妙地結合成一隻生動的白鶴，白鶴撲動雙翅，正翹首啄食鬆葉，形態逼真。
翻過來一看，你會驚訝的發現，這竟然是一方雙麵硯，兩麵都有硯堂，工匠在背麵淺挖圓形硯堂，硯額、硯唇淺雕枝蔓纏繞的瓜迭紋，寓意“瓜迭綿綿，子孫萬代”；
硯側用隸書刻有十六字銘文“白鶴啄鬆，青牛眠草；瓜迭垂實，獼猴捧桃”。
這十六字銘文正好與曆史記載相輔相成。
獼猴捧桃指的是千金猴王硯，白鶴啄鬆和瓜迭垂實指的是這岩華四象硯，“青牛眠草”則指的就是青牛硯，三方硯台四種不同的景觀，所以才能成為國寶中的國寶，如果是一般的貨色，也不會有人前來。
而第二塊硯台，也是一方古石硯，而且這一方硯台，在楚雲秋眼中不比任何硯台差，乃是北宋時期，蔡京的碧水羅紋硯，整個硯台上麵水波淼淼，就好像有碧譚之中，清水浮動一般。
傳聞之中，用碧水羅紋硯進行研磨的墨，會給人一種動態感，就好像在流動一般，十分地神奇。
可惜的是，這碧水羅紋硯名聲不顯，神物自晦，根本沒有人認得他的價值。
而一些收藏家，也僅僅將其當做古董收藏，根本沒有人明白他的價值。
楚雲秋緊緊攥著拳頭，誘惑又大了一分。
第三個箱子裏麵是一個明朝中期的蜜蠟古佛，雙腿盤坐，左手放在胸前，右手拿著一串念珠，在胸口處是一個“卍”字符號，在古佛的下麵，是一個花開八瓣的蓮花，十分地漂亮。
佛陀身披袈裟，神態莊嚴。
讓人驚歎的不是佛陀本身，而是袈裟和蓮花底座。
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