魯蝦蟆的原話是，作為一個有傳承的乞丐，不會偷雞被同行看不起。可以不偷，但不能不會。
要說後來我作為一個趕蟲人，偷雞都不用自己動手，隨便支使個大尾巴黃鼠狼，要多少給我叼多少。
但會偷雞有關傳統乞丐的體麵，不能不學。
偷雞有偷雞的學問，看見雞滿街追著跑那是瘋丐，晚上遛牆上瓦，摸雞窩那是賊丐，即便撒米偷雞，也顯得太不專業。真正有師承的偷雞法是這樣。
見主家有雞滿院跑，就上前討水喝，主家且莫轉身，轉身取水的空當，能把雞偷入布袋還沒有聲音，這叫偷雞。
講究賊輸一眼，就是麵對麵把活兒使了，平地摳餅，對麵拿賊。
按理說，這種小偷小摸上不得台盤，可魯蝦蟆也是怕我情況特殊，挨了餓。別的乞丐，再不成樣子，好歹能討錢，哪怕討得塊兒八角的毛票還能買斤饅頭吃，我不能使錢，一旦山窮水盡很可能挨餓，性命與偷雞之間孰大孰小，不好議論。
我們有專業的偷雞物件，叫銅知了。
偷雞不用銅知了，一看就不專業。
銅知了這東西一般是銅製的，做個知了之形，尾部放食餌。雞隻要一啄，食餌處的崩簧就會彈開，將雞嘴撐開，以致於不能發聲。
雞為陽之精，舊有玉樞星散而為雞的說法，其為禽有五德，首帶冠是為文，足搏距是為武，敵在前敢相鬥是為勇，見食相呼是為仁，守夜不失是為信。
五德之中，有個見食相呼，雞雖是群聚而爭食，但見食相呼是天性。用蜿蜒小蟲作餌，將銅知了在雞群中一拋，唧唧喳喳一哄而上，誰搶到誰倒黴，一啄之際，半吞半含，銅知了崩簧啪嗒打開，將雞嘴撐起，叫也無聲，掙也無力，偷雞之人順手收線，瞬間塞進時遷三十六格百寶囊中，兩手捋著雞脖子一較勁，分筋錯骨，那雞也就一命嗚呼。
這是偷雞之法，與偷雞並論的就是摸狗了。偷雞摸狗，相映成趣。如今很多動物保護主義者反對吃狗肉，當在情理之中。但是作為應急之技，魯蝦蟆也得教。
世俗頻傳，乞丐手中的棍叫打狗棒，名字很形象，不會打狗焉能走街串巷？沒有一招兩式，也怕辱沒師門。
自古狗名曰忠，力效犬馬嘛，很少有人將類人生物與狗聯係在一起，然而蟲書記載過一種人蟲，狗頭而人身。有另外兩部古籍可以印證，《汲古周書》記載，正西昆侖有狗國。《五代史》可謂是正史，其中記載，昆侖有狗國，其男子狗首而人身，披著長毛不穿衣服，說話如狗叫，他們的妻子卻是正常人，其族生男即是狗頭，生女即如常人，本族婚配，住洞穴而茹毛飲血。
中國南方佘瑤所拜之鼻祖，號為盤瓠，即為狗首人身。高辛氏之時，有宮人王娘，耳中生繭，愈長愈大，三年繭裂，破而為狗。後來犬戎犯境，高辛氏出榜，殺得犬戎吳將軍者妻之以女，不曾想盤瓠將吳將軍頭顱銜來，高辛氏無奈，將女兒嫁給了盤瓠。一日盤瓠突發人言，要妻子將自己罩於鍾下，百日打開，自己將變作人形。
妻子依言布置，然而十分擔心盤瓠饑渴，到了九十九日上，實在忍不住，掀起大鍾一角來看，盤瓠見光，變化乃敗，身己是人身，隻有狗頭未成人頭，於是狗首人身存世，後為佘瑤諸族之祖。
因此狗中之蟲，多為繭出。繭有石繭，海繭，樹繭，雲繭，土繭等等。內中皆孕靈物，生於陰陽際會之處，乃天地交合而誕。孫悟空的出生雖是演義，但用的卻是石繭的概念。