我突然想起了蟲書裏的內容，大聲的對黃金童喊：“黃大哥，壞了，這群老鼠有君有臣，有王有後，有兵有將，這是個鼠國啊！
這五隻小老鼠和那隻小鳥均是異種，那隻小鳥名作木周兒，五隻小鼠中有一隻鼠叫作兀兒鼠，木周兒與兀兒鼠同居一穴，這鳥雖然不是鼠類，卻是鼠後，也就是鼠妻，那兀兒鼠是鼠王無疑，其餘四隻，有相有將。這事在尚書中都有記載，尚書中有一句“同穴之鳥鼠也”。
當時在我眼前那六個小動物，兀兒鼠和木周兒分別是鼠王和鼠後，這兀兒鼠多產於甘肅涼州地界，東部地區很少見到，但也不是一頭沒有，兀兒鼠能為鼠王，一是因為吃過死人眼睛，老鼠挖墳盜墓，食死人睛即可為鼠王，二是因為此鼠有些品德，能與異類同居而不互害。
這個鼠國，沒有鼠母，是鼠王從垃圾場糾集的數萬隻老鼠。一般大的鼠群會有鼠母，鼠母性情，不怕貓卻怕狗，尿一滴，即能生一隻小鼠，所以有鼠母的話，身邊老鼠動輒數十萬隻。
那木周兒是居穴之鳥,與兀兒鼠同居一穴，是十分罕見的異種伉儷，木周兒能懷鼠胎，該鼠胎是卵生，卵破而鼠出叫作耳鼠，能以其尾飛。但木周兒懷耳鼠的幾率極低，捉來也沒用，得有買彩票的心。
內中還有一頭鼠丞相，是一頭香鼠，香鼠原產河南禹州密縣雪霽山，長寸餘，齒須畢具奇香，類麝，過大路則死。這種香鼠不能過大路，過路須臾即死，所以此鼠能來魯北，隻能說明一件事，此地曾有趕蟲的高人，或者是有高人曾去雪霽山捕鼠，將香鼠攜至此地，取完鼠香後，置則無可用，將其放生。但魯蝦蟆在此間居處幾十年，不曾聞聽他說起同行過境。很有可能是有同行近海行舟，將這香鼠放生於海濱。
取此鼠至異地之法，須要養雌雄雙鶴，將雌鶴運至雪霽山，待捕到香鼠，將香鼠困於一個小草籠之內，栓於鶴兵之上。鶴兵是指鶴腿上的一趾，可擊鷹隼。然後人騎快馬，吹鶴鳴笛，鶴鳴笛是趕蟲人所做的一種笛子，此笛一吹，作雄鶴之聲。此鶴誤以為雄鶴在快馬之上，帶鼠而飛。快馬在前，飛鶴在後，就能將香鼠運至外地。舊傳，鶴是聞聲而孕，雄鶴一鳴，雌鶴近之，而且雞知黎明，鶴知子午，鶴一般子午而鳴，平時鳴叫必是傳孕，所以雌鶴可追千裏。
鶴帶鼠而飛，從空中經過大路，香鼠則不死。香鼠避路，也不是每條道路都必須避開，避周道即可。周道即周朝時的道路。華夏有周之時，天下道路分野始定。物感皆從周道，而不知漢唐道路。魯蝦蟆曾在一個農莊借宿，和農田主人夜半閑話，農田主人說，年年有鹿群從我田地經過，踩踏糧食而不食。魯蝦蟆告訴他，你的田地是後來開荒，此處古時為周道。周朝之時，天下行軌乃定，周文王曾傳檄百獸，是以禽獸隻知周道，不知農田，所以每年從你田地經過，因為在周之時，你的田是道路。
那香鼠能到此地，定為人取完鼠香，所以我並不稀罕。
這五鼠當中，還有一火鼠，也叫野火鼠，人常取其毛織布，謂之火浣布，世人貴之，但作為趕蟲人來說，火浣布拿出來叫同行笑話，平常之物。再者，就這一頭老鼠，身上皮毛有限，做出火浣布來也沒甚用，小到隻能做創可貼。
還有一頭天鼠，天鼠不是指天宮裏的老鼠，而是就叫這名，此鼠雖沒什麼異能，卻是實實在在的小蟲，異於常鼠，蟲書記載，天鼠耳大，尾短如兔，其膏可治耳聾，因其用處不大，就這麼一句話帶過了。晉代王羲之的十七帖，也記載過，天鼠膏治耳聾。但考慮到這場鼠禍因我而起，張舒望被壓在群鼠之下，吃了這一驚，總得補償補償人家，雖然張舒望目前耳不聾眼不花，但總會有用到天鼠膏的那一天，當時計議已定，這天鼠我要了。