七步塵技與河南教都是暗三門裏比較厲害的法術宗派，七步塵技能練到第三技之上，基本就成仙了，一般都在第二技上下功夫，文若山結合彩字門的一些套路，習練多年，第二技能練成實屬不易。
河南教大法師久已不入江湖，此門宗法術外人隻能窺豹一斑。河南教唯一傳到江湖上的法術，威名赫赫，無人不曉，即湘西趕屍術，此法是河南教最早傳出，據傳此法在河南教中不算高深妙法，可見河南教之厲害。多左道妖術。
文若山將錢收起來，先給林慕蟬拿了一排卦，那是一個檀木匣子，裏麵有三十六個叼牌，這本是黃鳥叼卦用的，林慕蟬隻能用鷹來叼，因為小黃鳥害怕她，不能和她相處太久，凡是羽禽心性都大，養鳥時病餓而死的情況非常少，將黃鳥挨著蒼鷹籠子掛著，要嘛黃鳥被嚇死，要嘛蒼鷹被氣死，猛禽捕鳥，沒有擰斷小鳥脖子，俟其咽氣再吃的，都是活著吃，所以小鷹追雀時，那雀寧願飛入人家屋舍之內，叫人逮著剁了頭炒香菜吃，也不願意被小鷹逮著。小鷹食雀，用利爪按住小雀，先把小雀腹部的毛給拔了，一點點啄開，把肝都吞了，小雀兀自還活著。因此有些鳥見到猛禽很容易被嚇死。在小鳥眼中，林慕蟬是世間第一猛禽。
那匣子裏還有一冊書，是三十六路煙火命的命譜。早年間這一套東西加上訓鳥的方法，值二百大洋，能買個大宅院，因為這是吃飯的家夥，學會了這一套，出門撂地，哪天也能賺一塊兩塊的光洋。
林慕蟬不用學訓鳥，她有自己的僚機，鐵背十三翎，比黃雀更聽話。
交待完林慕蟬，文若山隨即拿出了那一堂老鼠。解放前耍老鼠的挑著老鼠櫃，走街串巷，支上沙盤，能讓老鼠演戲，諸如什麼蘇武牧羊，大鬧天宮，當陽橋等，當然均是情節極其簡單的節目，客戶以乳臭未幹的孩子居多，當然大廟會上，成人為了圖熱鬧，也有不少觀看者。
文若山搬出老鼠櫃子，是紅木櫃，有三四十厘米高，邊角鑲著銅活，上麵都包了漿了，單這箱子，當古玩扔著賣也得賣個萬兒八千的。況且裏麵住著二十四隻訓練有素的老鼠。
這耍老鼠不是一朝一夕能學透的，文若山也就是蜻蜓點水，給柳向晚演示了一番，二十四鼠如何擺布，什麼時候打哨，什麼時候敲小鑼，老鼠走歪了，用草棍怎麼撥弄，老鼠的小衣服怎麼穿，怎麼脫，怎麼喂食怎樣開水兒，如何開臉，小道具如何栓。諸如此類。
文若山又給黃金童一把刀一把銼和一些假老虎骨頭，教了些神仙口，前棚後棚的活都給黃金童點透。
又扔給我十來隻風幹的老鼠，知道我是個趕蟲的，配的老鼠藥比他的還好，就沒教我怎麼配藥。
給了張舒望一個草藥芳，張舒望看了看，歎了口氣道：民國時我就做過打鬼胎的生意，隻是用的方子不如這個方子好，當時年輕，一門心思想找個最上乘方子而不能，到老了，垂手可得，可惜天不假年啊！
原來這圓光尋物，不是給人算算東西丟在了哪，重點是後一句，專打鬼胎。圓光尋物就是打胎的生意。為什麼說的這麼晦澀呢？解放前無計劃生育，明媒正娶的夫妻是不會打胎的，懷了就生，不怕人丁興旺。打胎生意主要是針對偷情之婦或未嫁之女。何以稱之鬼胎，這是打胎先生的說辭，沒有男人而懷孕，即為鬼胎，你不能信誓旦旦的說，沒有男人懷孕這是不可能的，必有男人，如此一來主家不會找你打的。必說鬼胎方能兩下相安。
這一行的內情手段，張舒望比文若山懂得多的多。不必文若山相教，隻提供一個藥方即可。
交代完江湖生意，我們在江湖上算有了字號，文若山邀請眾人來到院子裏，這才焚香設拜，將仙草堂子的冊子供在桌子上，一片香煙繚繞中，拿著七紫三羊的小楷筆，恭恭敬敬填上我們幾人的名字。
這個儀式是個老禮，我們正式在仙草堂子掛號。
晚上，文若山按照老規矩，要請個席麵，我言說進城不便，就在文若山租住的院子裏，擺了一張方卓，村頭小飯館要了幾個菜，文若山算是請了先生。
席間，我們互留了手機號，不是塌天大事，不用文小吒親自傳票，隻用手機即可。
遇有難以名狀之怪事，就得文小吒親自傳票，我們能夠偶遇文小吒，正是因為她給一個河南教大法師傳票。文小吒請這位大法師去一座鬼宅給房子主人平事兒。找到大法師時，大法師正在地脈暗河入口處，撩起袍袖，在暗河裏掏河泥。文小吒一張草堂票子傳來，那大法師竟不為所動，依舊掏河泥。窫寙骨鏈拴著蟲孩扔在暗河裏，大法師連正眼都不瞧一下，隻顧掏著暗河底部的淤泥。