“什麼含義？”我順著魏來的話，便問：“難不成是什麼天機？”
魏來沒有立刻答話，把自己的背包取下放在了地上。而後她打開背包，從裏麵翻找了一陣兒，掏出來個遠景攝像機。是那種很小的dv機，差不多巴掌大。她開機之後，把遠景dv機的攝像頭對準了溶洞地底。我們湊了過去，觀看著dv機器顯示屏中的畫麵。魏來摁了幾下按鈕，推動了鏡頭轉動，顯示屏中的畫麵一直在放大，最終定格在了一副棺材的棺身上。
我這時也從dv機器的顯示屏畫麵中，看清楚了這棺材的材質。那是柳木，這木料不常見，很少有人拿來做棺。可問題的關鍵就在於，現在這裏幾乎全是這種柳木棺。這難道有什麼說法不成？可我想了半天，也沒琢磨明白。
正想問，魏來指著顯示屏畫麵中的棺身讓我們看。我們一看，這才發現，其實有些不同尋常。雖然那邊的光線很昏暗，但好就好在，這現代高科技的dv機器完全克服了這一點。通過大光圈和慢速度快門，以及超高的iso感光度，使得顯示屏中的畫麵非常亮，簡直就跟白天一樣。
我們看到在這柳木棺的棺身上，鑲刻一塊銅鏡，樣式非常古樸，鏡麵中央微凸，橋形鈕，鏡背以鈕為中心飾三道凸弦紋與兩周鋸齒紋。這是非常罕見的一種鏡子樣式了，應該屬於最為早期的一種青銅鏡製式。
也不知道自己想的對不對，見一旁站著的梁昕正在聚精會神的看，我便出聲詢問：“掌爺，您給掌掌這骨？”
梁昕沒有馬上說話，而是思索了一陣兒，對我們說道：“這是合範鏡的樣式，屬於最早的一批青銅鏡了。我們如今的所有鏡子，包括曆朝曆代的，都是在這‘合範鏡’的樣式上發展出來的。別的不說，光是這麼一塊鏡子，拿到國外拍賣，那簡直能拍出天價！”
我聽完之後，一下子就驚呆了，近乎口吃的說：“這......這要是每一口棺材上，都有這麼個鏡子，這地方相當於就是個銀行金庫啊！”
梁昕搖搖頭，說：“不見得，就算是這些鏡子在值錢，你也得有命下去拿。剛剛阿九是怎麼死的，你應該沒忘吧。如果我猜的不錯，這下麵指定全是那種蟲子，這溶洞的地麵近乎就是這些蟲子的巢！”
陳殤突然插話道：“其實不對，血蟲算是一種寄生蟲，它們離不開鬼?樹。我當時心急，把這茬給忘了。這些血蟲真正的巢穴，應該是我們麵前的這顆巨大鬼?。”
“好了！”魏來突然打斷我們，指著顯示屏畫麵中棺身上的那個鏡子，開口說道：“我想說的不是這些。剛剛鬼爺說這個墓是暗合了陰陽八卦與五行相關，但是我覺得不對。首先陰陽八卦和五行都是從春秋戰國以後才開始有的，正所謂諸子百家，思想新潮一來，大家一起瞎雞巴胡扯。這不就扯出來個百家爭鳴嘛。百家爭鳴之中，道家與陰陽家提出了後續的一些東西。陰陽，五行，八卦是那個時期才有的。而在西周時期的墓葬裏，壓根不可能出現這種後期朝代才有的東西吧？”
梁昕恍然大悟，像是突然想到了什麼，道：“這麼說來，我倒是懂了一些。傳說古代的《易經》其實分為三個部分，也就是上中下三篇。上篇名為《連山》，中篇名為《歸藏》，最後這個下篇則是《周易》。一般人說《易經》，都是指的《周易》，其實不然，因為上篇與中篇早就已經失傳。現存的，還有點研究價值的，則就剩下了《周易》一本。導致很多人，認為《易經》就是《周易》。這個咱們暫且不談，《連山》其實據說是夏朝物件，《歸藏》則是商朝所作。而更有意思的是，這《易經》下篇《周易》其實是周文王姬昌所寫，本身就是研究《連山》與《歸藏》之後，再結合自己的一些推論見解進行綜合所作。而陰陽八卦和五行說，則是後來道家與陰陽家研究《周易》後，又在這個基礎上提出來的思想。”