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第29章 倉(1 / 3)

“什麼含義?”我順著魏來的話,便問:“難不成是什麼天機?”

魏來沒有立刻答話,把自己的背包取下放在了地上。而後她打開背包,從裏麵翻找了一陣兒,掏出來個遠景攝像機。是那種很小的dv機,差不多巴掌大。她開機之後,把遠景dv機的攝像頭對準了溶洞地底。我們湊了過去,觀看著dv機器顯示屏中的畫麵。魏來摁了幾下按鈕,推動了鏡頭轉動,顯示屏中的畫麵一直在放大,最終定格在了一副棺材的棺身上。

我這時也從dv機器的顯示屏畫麵中,看清楚了這棺材的材質。那是柳木,這木料不常見,很少有人拿來做棺。可問題的關鍵就在於,現在這裏幾乎全是這種柳木棺。這難道有什麼說法不成?可我想了半天,也沒琢磨明白。

正想問,魏來指著顯示屏畫麵中的棺身讓我們看。我們一看,這才發現,其實有些不同尋常。雖然那邊的光線很昏暗,但好就好在,這現代高科技的dv機器完全克服了這一點。通過大光圈和慢速度快門,以及超高的iso感光度,使得顯示屏中的畫麵非常亮,簡直就跟白天一樣。

我們看到在這柳木棺的棺身上,鑲刻一塊銅鏡,樣式非常古樸,鏡麵中央微凸,橋形鈕,鏡背以鈕為中心飾三道凸弦紋與兩周鋸齒紋。這是非常罕見的一種鏡子樣式了,應該屬於最為早期的一種青銅鏡製式。

也不知道自己想的對不對,見一旁站著的梁昕正在聚精會神的看,我便出聲詢問:“掌爺,您給掌掌這骨?”

梁昕沒有馬上說話,而是思索了一陣兒,對我們說道:“這是合範鏡的樣式,屬於最早的一批青銅鏡了。我們如今的所有鏡子,包括曆朝曆代的,都是在這‘合範鏡’的樣式上發展出來的。別的不說,光是這麼一塊鏡子,拿到國外拍賣,那簡直能拍出天價!”

我聽完之後,一下子就驚呆了,近乎口吃的說:“這......這要是每一口棺材上,都有這麼個鏡子,這地方相當於就是個銀行金庫啊!”

梁昕搖搖頭,說:“不見得,就算是這些鏡子在值錢,你也得有命下去拿。剛剛阿九是怎麼死的,你應該沒忘吧。如果我猜的不錯,這下麵指定全是那種蟲子,這溶洞的地麵近乎就是這些蟲子的巢!”

陳殤突然插話道:“其實不對,血蟲算是一種寄生蟲,它們離不開鬼?樹。我當時心急,把這茬給忘了。這些血蟲真正的巢穴,應該是我們麵前的這顆巨大鬼?。”

“好了!”魏來突然打斷我們,指著顯示屏畫麵中棺身上的那個鏡子,開口說道:“我想說的不是這些。剛剛鬼爺說這個墓是暗合了陰陽八卦與五行相關,但是我覺得不對。首先陰陽八卦和五行都是從春秋戰國以後才開始有的,正所謂諸子百家,思想新潮一來,大家一起瞎雞巴胡扯。這不就扯出來個百家爭鳴嘛。百家爭鳴之中,道家與陰陽家提出了後續的一些東西。陰陽,五行,八卦是那個時期才有的。而在西周時期的墓葬裏,壓根不可能出現這種後期朝代才有的東西吧?”

梁昕恍然大悟,像是突然想到了什麼,道:“這麼說來,我倒是懂了一些。傳說古代的《易經》其實分為三個部分,也就是上中下三篇。上篇名為《連山》,中篇名為《歸藏》,最後這個下篇則是《周易》。一般人說《易經》,都是指的《周易》,其實不然,因為上篇與中篇早就已經失傳。現存的,還有點研究價值的,則就剩下了《周易》一本。導致很多人,認為《易經》就是《周易》。這個咱們暫且不談,《連山》其實據說是夏朝物件,《歸藏》則是商朝所作。而更有意思的是,這《易經》下篇《周易》其實是周文王姬昌所寫,本身就是研究《連山》與《歸藏》之後,再結合自己的一些推論見解進行綜合所作。而陰陽八卦和五行說,則是後來道家與陰陽家研究《周易》後,又在這個基礎上提出來的思想。”